【封面作者：温十澈】
本期序言
修行本就是逆流而上的举动，是悖逆天道。练气士所谓证道，实则是证明自己的大道，能够让天道低头，老天要我生老病死，我偏要修成无垢金身、福寿绵延、永享自由。
在远古时代，不论“道人”是何种出身，“传道”二字，分量之重，无法想象。修道，证道，得道，传道。四者缺一不可，才算一位真正的“道人”
远古岁月里的证道之人，有一个气魄极大的说法：“吾为东道主”。
一．练气士来源
1.剑术、术法落下
相传远古时代，天下就只有一座天下。为求香火，神灵开始造人。
在神灵眼中，人族蝼蚁无论是形容相貌还是先天体魄，都被设置相对最近神灵，可依旧太过弱小。以至于让一部分习惯了香火供给的神灵愈发不满，哪怕故意任由那些蝼蚁扎堆聚拢，人族数量首次以百万计群居，神灵随之落在人间，转瞬之间，大地粉碎，山河覆灭，悉数死绝。
在术法如雨落下之前，是天下剑术落下。至于那位持剑者，为何愿意最早传授剑术给人族，天晓得。
火神驱使荧惑使者，曾联手水神，一同汇聚天地精华，所铸造四剑，皆是仿制持剑者之剑。而天地间的第一把剑，本身就是一种大道显化。既有锋锐，且对称。
四把仙剑，最早便代表着天下剑道的四脉“显学”。之后一分为四，剑气长城陈清都是一脉，龙虎山天师是一脉，大玄都观道家剑仙是一脉，莲花佛国那边犹有一脉。这四脉剑术道统，各有侧重，可如果只论杀力之大，当然是剑气长城陈清都这一脉，稳居首位。这就是剑术道统极其隐蔽的万年传承。
这四把仙剑，大玄都观借给白也的这把仙剑太白，本名玄都，别称太白。龙虎山天师府，大天师的印剑信物之一，仙剑名为万法。而白玉京二掌教所持仙剑，名为道藏。剑气长城的那一把，被陈清都传给宁姚，名为天真。
之后便是万千术法从天上落下。或是某些远古神灵主动给予，或是由人族登高打落神灵。
2.天下第一位道士
之后便出现了人间第一位道士，即，人间第一位修道之人。
这位身负大气运的“道人”，已经兵解离世。此人的些许魂魄残余，成了那位名年景、字仙尉的“道士”。
蛮荒天下那座仙簪城的大道根本，便是天地间第一位修道之士的道簪炼化而成。这位登天一役的开路者之一，在登天途中，道法崩碎，消散天地间，唯有一枚别在发髻间的白玉法簪，得以保存完整，只是遗落人间大地之上，最终被仙簪城的开山老祖师无意间捡取。
3.五行、灵气来源
远古神灵造就人族，掬水为本，所掬之水，来自光阴长河。
此后才是撮土为形，人类随之有了最粗糙的形神。山水相依一事，就是人之大道根本。
火炼为术。炼化之物，正是神灵馈赠给人族的一部分粹然神性，此为火炼金之道。
修道之士所谓的塑造“金枝玉叶”，即是以天地灵气为枝叶，此为木。
这就是最早的天地五行。
而适宜有灵众人修行证道的天地灵气，则是众多神灵尸骸消散后未曾彻底融入光阴长河的天道余韵。
4.道法根本——那个一
在高位神灵眼中，天地混沌的大无序中，实则隐藏着唯一的秩序。
万年之前，是否跻身远古高位神灵，就看能否亲眼看见那种再不可切割之物。
每一条短暂有序的轨迹，类似光阴长河的某一截支流河床，就是一门神通，也就是后世人族练气士所谓契合天地的道法。
几座天下，后来登山的修道之士，每一种记载在书、或是默记在心的道法仙诀，都依循着这个天道准则，每一个书上文字，每一个心声言语，就是一个个精准锚点，试图塑造出一个独一无二的存在。
只是在至高神灵眼中，人间修士此举，依旧只是一种不得已而为之的刻舟求剑，舟随水走，拖拽那些抛入水中的船锚缓缓移动，故而难证不朽，不可与天地同寿。光阴长河之内，无彻底停泊悬停之舟。于是自然而然就无天经地义之事之物。
齐静春昔年在骊珠洞天学塾治学一甲子，真正所求，便是此事此物。
只是最早开始运转的那个一，就一直掌握在那位旧天庭共主手中。
道祖所找之物，正是这个一，最终为其强名为道。找过，亲眼见过，但是以道祖的道法，依旧未能将其捕捉在手，稍纵即逝。道祖总计见过三次，甚至见到了那个一带来的最早大道运转，故而道家有三生万物之语。
那是一种超乎修士想象力极致的景象，既瑰丽又恐怖，既质朴又玄妙，不可描绘其状，不可言说其美。超脱了一切有无、大小、虚实，世间所有言语都成了勘破其妙的障碍。无论是道祖还是佛陀，为了传道后人，诉说其源，既不可不立文字，又不可以文字详解其义，因为文字愈多，离其愈远。
人间第一部道书，被后世尊称为群经之首，此书中早已泄露天机，大道五十，天衍四九，人遁其一。
5.道士修道
远古时代，术法如雨落在人间，大地之上，有灵众生不论出身，各有机缘，得道之士如雨后春笋。雷法，五行，七十二家符箓，诸子百家学问，炼日拜月，接引星光，堪舆望气术……大地之上，一一生发出诸多术法神通。
就有了道士，书生，匠人，诸子百家，有了各成一脉的练气士。
在远古时代，天下练气士，无论人族还是妖族，都统称为道人。不论“道人”是何种出身，“传道”二字，分量之重，无法想象。修道，证道，得道，传道。四者缺一不可，才算一位真正的“道人”。在远古时代，道士，书生，先生，夫子，都是一个个含金量极高的称呼。先生一说，要比远古时代的“书生”更早，意思更大，足可与“道士”比肩。
在那段漫长且艰辛的修道岁月里，人族崛起最快，内讧最少，几乎没有任何门户之见，相互间几乎人人都是传道人，人人都是护道者。
6.仙法神通
严格意义上的万千术法、仙家伎俩，便是远古炼气士各自求道，创造出来的条条脉络，总归不离采气炼气再调用天地灵气的宗旨，再将其显化外露。
神通却是得自远古神灵的众多权柄所在，远古道士，或刻紫书，将那些“路径”记录在册，这就是后世一部分道书秘籍的来历。
更有甚者，收拢诸多神通在天地间的烙印痕迹，直接搬迁镌刻在了自身筋骨、本命气府大门、墙壁之上，宛如崖刻榜书或是题字在壁，而这类远古地仙、得道之士的兵解转世，后身天生就继承了一部分前身遗产，这就成了他们的成道之基，入山机缘。
这便是后世登山修道成仙一事，为何讲究一个人有无仙根、是否道器的原因了。
也有天赋异禀的远古道士，能够将其直接拿来就用，道行渐深，再将其改善，稍微变了面目，更能适应那座崭新人间。
若是再论如何施展，只说神通一种，旨意便妙在一个“通”字，神通，通神，一条神道贯穿天地，这也是后世道家建造法坛的缘由所在，便是仿了神通，道士授箓，注名仙籍，就可以与祖师爷“借法”，这种手段，都需要铺设出一条道路，要走此路，就需要通关文牒，手持令牌身怀宝箓，才能畅通无阻，道士授箓意义即在此。
更有那枝蔓延伸出来的身外化身，法天象地的金身法相之流，皆是被练气士取法于天，用之于地。
登天一役，攻破天庭，神道崩塌，在那之后，天下底定，原本只有雏形的三教诸子百家，都有了长足发展。
7.远古十豪
在那上古岁月，在水火之争和登天一役发生之前，曾有天下十豪。无一例外，成圣如神。十位出身不同的修道之士，相互间并无名次高低之分。
道祖
佛祖
至圣先师
兵家初祖
世间第一位修道之士
一位当之无愧的天下剑道魁首
相传此人飞剑多，品秩高，天资好，破境快，脾气差。此人并非人间第一位剑修，属于横空出世，无名无姓的，根脚不明，再加上他性情古怪，几乎从来都是独行独往，据说不曾与任何修士言语半句。这位剑修与陈清都，就很像如今武学道路上的曹慈跟陈平安。
兰锜
是一位女修，天下炼师的真正祖师，精通铸造，她亲手开创了山上炼物为本命一道，才能够使得人间道士的实力暴涨。
第一位鬼物
远古岁月，天上有神灵，地上有仙真，就肯定会有鬼物出现，于是它的出现，使得人间就有了阳间与阴间的分别，从此幽明殊途。
巫祝
天地之分，神人之别，人间有香火，就有了替天言道者，便是巫祝，专门沟通神人。这一脉的主要香火，自从礼圣隔绝天地后就算断了，但是就此蔓延出来的某些分支香火，其中显学，山下王朝除了负责占卜祭祀的礼官，还有各国钦天监，以及山上的阴阳家、五行家。
某位女修
还有一位女修，喜好在人间大地之上，搜集和编撰各类秘书灵笈，汇总和提炼天下雷、水和火法，她独自走过不计其数的山川大泽，致力于收拢和钻研大地之上的各种道痕、雷函、云纹等天书，最终她演化出十数条道脉，无一例外，都是被后世誉为登顶大道的沿途，最次也是可以跻身远古地仙的旁门左道。
十豪候补
候补数量较少，总计只有四人。分别是剑修陈清都，小夫子，白泽，以及开创符箓一道的三山九侯先生。
8.地仙飞升
远古时代，许多因为各种原因陨落人间的神灵，如果罪罚不是太重，旧天庭就会准许那位神灵以戴罪之身，行走天下。这就是一部分人间地仙、重新登天的肇始。天垂长线，牵引大地。这便是所谓的天网恢恢疏而不漏，小鱼随便游走其中，修成了道法、成了气候的“大鱼”，到死都难以挣脱束缚。远古时代，因为这等天地异象，被一小撮福至心灵的道士，无意间发现了某些循环有序的道法流转，后世便逐渐演化出了诸多条道脉，比如其中就有望气士。
远古各种出身的修士如野草一般蔓延，而人族作为先天最适宜修行的万灵之首，简直就是“天生道人”一般，以至于几乎所有的种族，想要成为地仙，通过两座飞升台，想要生生不朽，都需要炼形为人，才能在修行一事上走得高远。
两座飞升台
远古时代，天地间存在着两座飞升台，骊珠洞天那边，男子地仙之祖，药铺后院的杨老头，身为青童天君。女子地仙之祖，同样是人族修士出身，她是远古天庭的天上明月共主。双方分别执掌一座接引地仙登高成神的飞升台。而这两位对待作为故乡的人间大地，始终报以善意。
杨老头负责接引男子地仙登天成神，而托月山这边的飞升台则接引女子地仙脱胎换骨、跻身神灵。托月山这座飞升台，以神女青鸟传信人间。青鸟翩跹，有“背负青天”的美誉，来往于天地，传递天庭敕书，白驹过隙则只游走在光阴长河中。
地仙飞升
远古时代的地仙，便是如今的仙人境。然而地仙登天成神，却极为不易，仅是第一重关隘，相当于与如今一位仙人境巅峰的剑修问剑，此后又有两道关隘，相传其中一关，涉及道人的心性。
所以即便有那两座飞升台存在，绝大多数地仙根本不敢走上去，像是自寻死路，若是等到那些人间地仙形神腐朽了，只是为了续命，再去涉险一搏，所以男女地仙成功登天的数量，极为有限。
远古练气士修炼得道，在诸多举形升虚的“飞升”的大道气象当中，类似修士金丹的品秩，是有高下之分的。
最早的白日飞升当中，又有分出霞举，乘龙，跨鸾，骑鹤和化虹等十数种。之后又有拔宅飞升者与合宅飞升等，再往后，就有鬼仙之流在夜幕中的诸多遗蜕飞升。
从第一位道士那边，开始传下一个说法，上士闻道，勤而行之。
说得就是天下十豪以及他们身后不远处的道士，比如托月山大祖，碧霄洞洞主，妖族剑修白景，小陌，那颗金丹的旧主人，等等。
中士得道，升为天官，位列仙班。是说通过走上那两座分别管着男子地仙与女子地仙的飞升台，成为古天庭的崭新神灵。
下士得道，陆地神仙，驻地长年。
9.水火之争以后
远古时代，水火之争，殃及天地，使得天柱折，地维绝。对于当时的芸芸众生而言，当然是一场灾殃，但是与此同时，对于所有侥幸逃过一劫的有灵众生，尤其是修道之士而言，却是否极泰来，莫大机缘。宛如后世田地的火烧和翻土，使得大地之上，经过浓郁充沛灵气的浸染，从贫瘠之地转为肥沃良田。因为散落各地的众多神灵尸骸本身，又成为天地灵气的源泉。
地陷东南，天倾西北。天道倾斜，日月星辰的移动规矩，随之愈发彰显，地势不平，天下五湖四海，人间水潦尘埃四起，皆是幸存者的修道机缘。
不计其数的修道之士，置身其中，各有机缘造化，得以占据一处处风水宝地，纷纷开辟道场，收拢天材地宝，人间大地之上，随处都是“裸露”出来的道法脉络。
后世雷函这类原本秘不可显的“天书”，更是数不胜数。天庭水火两部诸多陨落神灵的金身碎片之外，与此同时，权柄极重的雷部诸司神将，又不可避免地被这场内乱裹挟其中，说句不夸张的，在那段天才辈出、“道士”如雨后春笋涌现的岁月里，地上的机缘，简直就是“俯拾即是，不取诸邻”。
这些远古岁月里的证道之人，有一个气魄极大的说法：“吾为东道主”。
天之道损有余而补不足。人道却是以损不足奉有余。故而道祖有言，孰能有余以奉天下？其唯有道者。
如今山上宗门、仙府，不管门派大小，祖师堂那边都有供奉一职，这就是供奉这个身份的大道根祇所在，寓意“行供奉之事，以礼敬天地”。
二．练气士境界划分
1.下五境
练气士的下五境，被称为登山五境，牵引人体之外的天地元气，来浇筑、砥砺人体的皮肉筋骨血。
第一境 铜皮境
能够让练气士肌肤坚韧。
第二境 草根境
能够让练气士血气旺盛。
第三境 柳筋境
已经能够引气淬炼筋骨。
有一种独特法门，能够单凭炼筋一事，就直接登入上五境。浩然贾生虽然是世间第一个做到这等壮举的练气士，但却是后来柳七真正仔细解析此道。故而此境以柳筋命名此境。
对于一般修士来说，第三境是一道不大不小的关隘，被山上称为“留人境”。许多奢望走捷径的修士，误入歧途，在这个境界上对柳七遗留的残缺秘籍去钻牛角尖，耽搁太久，贻误终身。
第四境 骨气境
前四境，分别修炼皮肉筋骨，练气士最终养育出一副坚韧的体魄。
儒家修士在此境界，有得天独厚的优势，养气功夫最出众。
第五境 筑庐境
所谓“人生天地间，体魄为熔炉”。下五境最后一境，则是融会贯通，熔铸一炉，是为人身这具练气之器的大成之境，得以正式登山。
佛道两家的练气士，在此境优势更大。
2.中五境
练气士的第一步，则是天地灵气，多多益善。
之后便是去芜存菁，开疆辟土，将一座座气府窍穴打造成府邸城池，成为自身的小洞天。
灵气源源不断，最终辟出丹室，结成金丹客，之后温养出阴神和阳神。
最终成就一方地仙境界。
练气士的五六、九十之差，皆是巨大的鸿沟。中五境之后便可以开始所谓吸风饮露、不食五谷的服气辟谷。
中五境神仙悠悠然呼吸之时，面目窍穴处，白雾茫茫，灵气精粹，犹如条条纤细却瞩目的雪白蛟蛇，倒挂峭壁上。尤其是眉心处，一粒本性灵光，一明一暗。地仙之下练气士梦寐以求的“陆地神仙，得道之相”，则是在那眼帘处，有金色依稀流转，一双眼眸宛如两座洞室，有两盏莹澈灯火，映彻门口竹帘。
在那些宗字头的仙家豪阀，中五境修士便是身份极其金贵的存在，不是地位清贵的长老供奉，就是职掌一方实权的执事，宗门尚且如此，更不用说某些好似弹丸之地的小国了。
第六境 洞府境
府门洞开，开窍纳气，人身小天地，气海纳百川，即为洞府境。
从这一刻开始，修道之人，才可以真正有序炼化天地灵气，人体三百五十六个窍穴，就像三百六十五座天然而生的洞天福地，静待修士登山结庐修道。
除去人诞生之际就自然而然开窍的“七窍”，男子只需要再开九个窍穴就可以跻身下一个境界，女子却需要开窍十二才能进阶，很多女子修士境界不会太高，中五境靠后的数量相对稀少，就因为很多人被挡在这里，不过福祸相依，女子一旦在此境界开窍多，在之后中五境的收益就越丰。
练气士的洞府境界，修成艰难，巩固起来更难，因为一旦决定开窍，就意味着人体窍穴要接纳体外灵气的同时，也会形成一种“海水倒灌”的险峻局面——因为体外灵气的攫取，必须从天地无数芜杂气机之中汲取，开窍就像是世俗世界的沙场，守城一方放弃仅有优势，主动开门迎敌，很容易被强大敌人一击而溃。
一旦出现海水倒灌，人体窍穴和经脉就像城镇和道路，深陷水灾，土地荒芜，从此一蹶不振。所以洞府境界，是修行路上，真正意义上的第一道门槛，甚至比下五境破境跻身第六境，还要来得不易，许多修士、尤其是野路子修士、以及没有靠山背景的小宗门练气士，因为害怕洞府失败后，彻底丧失成仙的根骨，就一直滞留在下五境的最后一个境界里。
下五境修士的清净修行，除了炼化天地灵气收入自身小天地的“洞天福地”之外，亦可坚韧筋骨，异于常人。跻身了洞府境，更可筋骨坚重，腴莹如青玉，道力所至，具见于此。
山中修士的道号，就像山下男子及冠的那个字，练气士不是随便就能拥有的，直到洞府境才能开始取。这些道号，就跟山下凡俗的名字差不多，取得太大也不行，就很难“接住”。
第七境 观海境
观海二字，取自“我登楼观百川，入海即入我怀”之意，即所谓“吾观瀛海，巨浸泱泱，九洲居中，如蛇盘镜”。
天地灵气开始扩大人体经脉，如同最终入海的江河、又如同人间扩充驿路官道，灵气渐渐凝聚、升华，开始反哺肉身，从而使得修士延年益寿。
寻常此境界练气士能够长寿至百岁高龄。
观海境，关于气府中水府“点睛”一事亦有捷径。那些底子打的不错的练气士，可以多拜访水神府邸，寻找投缘的神灵、水仙，相互切磋道法，以光明正大的路数，获得对方的一丝水法真意，就能够在水府墙壁上那幅水仙朝拜图，多添一次“点睛之笔”。
此事在观海境做了，收益最大，结丹之后，也行，只是收益反而不如观海境，大道玄妙，就在于此。
第八境 龙门境
练气士散落气府的灵气，仿佛凝为一条水蛟，逆流而上如走水，最终能否一举跃过龙门，就是一道极大的门槛，成了，就可以找到一处丹室。
过不去，灵气三次逆流冲关不成，导致丹田气海彻底干涸，很有可能终生跌落再止步于洞府境。
一般来说，通过龙门境时期的丹室，就能大致推算出金丹的优劣，丹室粗糙，侥幸结丹，金丹品相便好不到哪里去。
第九境 金丹境
“结成金丹客，方是我辈人”，练气士的第九境金丹境，纯粹武夫的第七境，与各自之前的那些个境界，合在一起，被说成是翻天覆地。
金丹境是成功破开八境龙门境的天之骄子，所以金丹境又被誉为鲤鱼跳龙门后，化腐朽为神奇的“点睛之笔”，整座气海凝聚浓缩为一颗滴溜溜旋转各处气府的金丹，结丹的体内意境，修士之间各有不同。有些天才修士，结丹时气势宏伟，甚至会引来天地异象。
金丹境大修士各自的“丹室”之间，大小有着巨大差异，优劣也有云泥之别。但也存在着“大而空”、“小却妙”等特殊情况，天意难测，莫过于此。
练气士凝结出一颗金丹，丹成几品，犹如俗世科举会试，又有界限分明的高下之别，一颗金丹的凝练程度，一座丹室的规模大小，以及结丹时能否引来天地共鸣的异象，皆各有讲究，大道无常，天意难测，能否称之为真正的修道天才，是否当真算得上得天独厚，在此一举。
跻身了金丹境后，更进一步，筋骨与脉络一起，有了“金枝玉叶”的气象，以背脊为中心的骨头，会呈现出淡金色，四肢骨头则洁白如美玉。气府内外，还有云霞弥漫，经久不散。
结成金丹客，方是我辈人。真正的玄妙，在于结成金丹之前，修士运用术法神通，瓶颈很大，开辟出府邸有几座，就可以大致推算出储藏灵气的总数。可结成金丹后，修士储藏灵气，不局限于气府有几座，而是如同富人造出一座冰窖，酷暑犹可吃冰，更重要是还能够临时跟天地借用灵气。
每一个金丹修士，几乎都是心性坚韧之辈，而且术法神通，层出不穷。
第十境 元婴
一般情况，金丹和元婴统称为地仙。
跻身元婴之后，如在关键窍穴，开辟出人身小洞天，将那些凝练如金丹汁液的天地灵气，百尺竿头更进一步，孕育出一尊与自身大道相合的元婴小人儿，这便是上五境修士阳神身外身的根本，只不过与那金丹差不多，各有品秩高低，这便是练气士的根骨与资质。
十境可称圣，是一条不成文的规矩，最早是世俗王朝的恭维奉承，因为上五境的神仙实在太过少见，十境修士却需要牢牢占据灵气充沛的洞天福地，需要长时间积攒修为，面壁破境，偶尔也会跟山下的帝王将相打打交道，因此儒家圣人，道家的陆地神仙，佛家的金身罗汉，这些俗称，皆在此列。
一般练气士，只有跻身十境后，比如其中儒释道三教，再加上一个兵家，这三教一家四方势力，一旦坐镇主场，便能够坐拥天时地利人和，儒教学宫书院，佛教寺庙，和道教宫观，以及兵家的古战场遗址，等于是那一方小天地的主人，其他修士进入其中，等于寄人篱下，就不得不入乡随俗，按照主人规矩行事。
寻常九境修士的体魄，可能比不得五六境纯粹武夫，可是志在打破门槛的十境修士，就没有一个敢小觑淬体一事的蠢货，绝大多数都会在这一层境界里，靠着实打实的水磨功夫，变得比纯粹武夫还勤恳，一点一滴打磨身躯和神魂，容不得有半点瑕疵漏洞，所以这才造就了世间十境练气士，全是水底老王八的有趣格局。
元婴可以阴神出窍远游，辅以阳神身外身坐镇小天地，如书上所说，大宗师泠然御风，逍遥游于天地间。
阳神
脱胎换骨，神气凝合，身外有身，是为阳神，喜光明。
阴神
一念清灵，出幽入冥，无拘无束，是为阴神，喜夜游。
阴神飘荡离开身躯，悬在空中，可以看到自己的真身。真身对于出窍阴神所见所感，也一清二楚，完全身临其境。
阴神夜游，看待世间万物，亮如白昼。即便是在河水中，一眼望去，依旧视线毫无阻碍，眼力与真身修为持平。
阴神初次出窍神游所到之地，按照练气士的说法，有可能是可遇不可求的机缘。
树有年轮，可观岁数。人的魂魄，也差不多，当阴神显化后，魂魄就如水落石出，更加清晰，能够让人看出许多端倪。
阴神不似修士身外身的阳神，吃不得人间美食，只以天地灵气作为进补之物。
心魔
修道之人的心魔，最盛在元婴境瓶颈、闭关想要跻身上五境之时，因为这就是远古道士的必经之路，不破心魔越过此障，就算不得地仙。
世上每一个跻身元婴境的练气士，与天地争胜的雄心壮志，术法神通和毅力韧性，都已经很了不起，但是为何上五境如此艰辛，就在于关键在这一道关隘，凶险之处，不在世人误以为的天劫之流，那些只是表面的，真正的死敌，是自身的本心，你道心有多高，心性有多坚，你心魔法相之高，就可以高达百丈千丈，并且如上古神灵金身，坚不可摧。
唯有堪破心魔，打杀那头从心魔生出的化外天魔，才可跻身玉璞境。
但眼睁睁看着身边至亲，化作一堆白骨，几乎是每一位地仙修士都要经历的痛苦。关系越好，心魔越大。山上修士，很怕沾染红尘，不是一句虚言。
3.上五境
上五境修士，已是凤毛麟角的存在，需知十境修士就已是一国砥柱，无一不被君王皇帝当做镇压国运的供奉，上五境练气士，则是能够开山立宗的存在。
十一境 玉璞境
练气士，跻身玉璞境的契机，在于合道二字。
玉璞境可谓练气大成，返璞归真，身躯体魄趋于圆满，浑如金玉之资，无需法宝傍身，天然能够水火不惧、邪祟不侵，正常情况下，寿命从五百年到千年不等。故而人间的王朝更迭，山河变色，对玉璞境修士而言，实在很难提起兴趣。
跻身上五境之后，练气士已经不用担心离开洞天福地，被天地间的污浊之气，以江河倒灌的方式侵蚀体魄，自身灵气的累积逐渐达到一个瓶颈，所以山上修行山下修行，已经区别不大，远比第十境元婴境界修士的“不动如山”，要更为灵活随意。
而且只要到了第十一境，就能够拥有一次改变，或者说美化原貌的机会。所以许多原本十境的女子，哪怕本是白发苍苍的老妪妇人，都可以重返年轻，而且之后青春常驻，容颜至死不变。
因为世俗凡人忌讳的破相，对于玉璞境修士来说，已经毫无影响。
下五境修士，练气就像搭建屋子，只有一两根栋梁，万事才开头，若是破相，就等于是断了一根梁柱，房屋倒塌都会有可能。到了中五境和上五境以后，就如同已经建成了一座牢固的房子，甚至是如人间皇宫一般的建筑群，那么一次破相，即便断了几根房屋栋梁，影响也不大。而玉璞境练气士的改变容颜，就像是翻修了一遍建筑外貌，或者像是在屋顶覆盖上一层崭新的琉璃瓦，只是更加漂亮了。
玉璞境修士的遗蜕，可以数百年甚至是千年莹光不衰。
第十二境 仙人境
练气士想要跻身上五境，是求合道二字，借此打破道高一尺魔高一丈的心魔，相当于是与老天爷借东西，是要在仙人境期间还的。
十二境大修士魂魄腐朽、或是兵解后，有可能会出现一副仙人遗蜕，不会不化作枯骨，血肉消散。
仙人境想要百尺竿头更进一步，无非是修道求真，独独落在这个真字上头。
十三境——飞升境
仙人境跻身飞升境，是在既有一条道路上补全一颗雏形道心，去芜存菁，淬炼魂魄，修道之人，开始着手重新布置人身小天地，拣选合适的气府去精耕细作，就像坐拥一座福地的前提上，再搭建出一座洞天，最终洞天福地相衔接，就是飞升。
每一座气府就是一座单独的福地，天生修道资质好，老天爷赏饭吃，饭碗多，福地数量就多，将来飞升气象就大。
一旦跻身此境，在浩然天下，不许擅自离开山头，不许擅自鲸吞别处灵气与气数。因此这个境界的练气士，比起世人眼中的神仙圣人，比起那些十境修士，更加隐世不出，否则就要被迫飞升。
只有在飞升境，才有强弱之分。
强飞升，又可以细分为两种，剑修只要跻身飞升境，肯定就是强飞升，万年以来，绝无例外。
第二种，比如早年在修道路上一骑绝尘、将同时代练气士甩开极多的皑皑洲韦赦，还有龙虎山天师府的赵天籁，趴地峰火龙真人，而这种飞升境，又有个意思极大的美誉，他们被称之为十四境候补。
在这这中间的，例如桐叶洲杜懋和荀渊，金甲洲完颜老景等，就属于那种比较“一般”的飞升境练气士了，不弱，但是强也强得有数。与火龙真人他们还是有一段明显的距离。
杀力高如飞升境剑修，胜过一位飞升境练气士不难，但是想要杀掉某位飞升境，其实很难。
传说中的飞升境界大修士死后，会出现一些如同五彩琉璃的金身碎块。
飞升境前方再无有迹可循的既定道路可以行走。
十四境 天人境
越到山巅，道路越少，以至于最后登顶的修道之人，唯有一条路可走，就是再破一境，需要那十四境人人各异的某种天地合道。
十四境和十五境，一直被视为失传两境，所谓失传，就是没有师传可言，不存在任何道法传承、香火绵延，想要打破飞升境瓶颈，跻身十四境，只能自求自证自悟自得。
自行其道，自证其法，长生久视，证道不朽，全凭修道之士的自身体悟，练气士所谓修道，不过是借天地无涯之灵气，塑人身有限之形躯，续容易腐朽之性命，最终天人合一，就再不是大道窃贼，不与天地欠债丝毫。
只是飞升境修士，若想成功合道十四境。犹有第二心魔，需要面对。相较于元婴境瓶颈时心魔的不可力敌，道高一尺魔高一丈要更加虚无缥缈。有些大修士，视若无物，甚至就像从无出现过，有一些，却极难勘破。而跻身十四境一旦失败，后果极重，一着不慎就会重伤根本，甚至有可能直接跌境。这就是为什么飞升境圆满的山巅修士，为何会将一步之隔的十四境视为天堑。也是为何会有一些名动天下的大修士，闭关就再无出关之日了，不然就是道心蒙尘，从此意志消沉，一蹶不振。
十四境的合道。大致可以分为天时、地利、与人和三种。合道天下一地山河，属于地利。十四境修士的与天地合道，讲究不小，并不是一味求大那么简单。
蛮荒天下的荷花庵主，浩然天下的符箓于玄，属于合道天时，与那亘古不变、仿佛不被光阴长河侵扰的日月星辰有关。
白也合道十四境，则属于人和，大道契合是白也自己心中诗篇。此外剑修想要跻身十四境，大抵也是如此，天时根本不用奢望，地利则毫无意义。何况剑修本身追求的就是“天地无拘我剑”，岂会主动去与天地契合证道。
天地之间，物各有主。十四境合道天时地利人和，就是得了某个残缺的一，不过一份大道勉强可以自我有序循环。只是这类物与我皆无尽的假象，还是气象太小，且不够真实。
练气士的体魄坚韧程度，始终是个软肋所在，除非是十四境的合道天时、地利，才算是真正的脱胎换骨，长生久视。合道人和，相对而言，更多是在杀力一途，追求极致，跨步迈上一个大台阶。山上千秋后缀的“万岁”，所谓的“证道得长生、与天地同寿”，那是传说中十四境修士才能做成的壮举。十四境的难缠和难杀，都是万年公认的事实。
然而飞升境圆满修士，想要跻身十四境，就怕独木桥上边已经有了个前行者。修士合道十四境，就是山巅一场悄无声息的争渡。苏子就因为早有白仙在前头，便就此大道断绝，最终止步飞升境。
新十四
在三教祖师散道之后，天上灵气如雨下，一些新十四境，如雨后春笋纷纷冒头。只是这些十四境相比过去那些老十四境，还是有不少水分。
因此新旧十四境之间，便存在着一道分水岭。
十五境 没有名字
三教祖师都曾是十五境，合道整座天下。
因此如果三教祖师继续存活，想要跻身十五境，最好是换一块地盘，类似最新的那座五彩天下，必须足够大，大到能够承载大道，再继续炼剑，习武，三教合一，修远古神通。并且，想要跻身十五境，就需要彻底超脱一切因文字而起的大禁锢。
远古天庭，五至高，俱是后世练气士眼中的十五境。昔年天下，也有一个流传不广的说法。那位存在的境界，可能是在十五境之上。
传说若是道祖能够腾出手来，以炼亿兆心魔千年万年，作为十五境练气士的大道所在，再次证道得道，说不得人间第一位十六境，就是道祖的囊中物。
三．诸子百家、旁门左道
术法一事，万年之后，与万年之前，其实前后的高度，大致相仿，差距不算太大。可要说如今练气士的种类繁多、脉络驳杂，只说数量和广度，不谈纯粹杀力、道法高远，相较于万年之前，确实是要术法万千得多。
1.诸子百家
除了三教兵家之外，浩然天下则是有礼圣的规矩在，诸子百家的历代祖师爷，在三教祖师散道之前，无一人跻身飞升境。而他们一旦跻身飞升境，之后的合道之路，十分清晰，不用有任何其他的尝试。
儒家
教主是至圣先师。占据浩然天下。
如今浩然天下的至圣，礼圣，亚圣。分别是指儒教教主，是天底下所有儒家门生尊奉的至圣先师，坐在文庙最高最正中。接下去就是神像分列左右的儒教第二代教主，礼圣，和为整个儒家文脉继往开来的亚圣。接下去，文圣便是位居文庙第四高位的儒家圣人。
能够跻身文庙、陪祀至圣先师的读书人，当然是名副其实的圣人，是浩然天下儒家正统，儒家至今坚持七十二贤这个说法。
浩然天下各洲还有那儒家认可的七十二书院，每一座书院的山主，最少都是十境修为，才有资格执掌书院。
儒家圣人有那口含天宪的神通，可对于所传承文脉文运的要求，以及自身浩然气的温养，极为苛刻。然后才是一般儒家书院山主、君子的口含天宪，一肚子浩然正气，引来天地共鸣。
之后是贤人之流口诵诗篇，引来罡风，能够让人形销骨立，教那鬼魅阴物魂飞魄散。
如何成为七十二书院的贤人，书院是有规矩的。
贤人通过饱读诗书，思考出来的立身学问，能够适用于一国之地，成为裨益于一国山河的治国方略。书院贤人若是提出的学问，能够适用于一洲之地，就可以成为君子。若是君子的学问越来越大，可以提出涵盖天下的普世学问，那就可以成为书院圣人。
浩然天下的儒家。圣人之争，争道的方向，归根结底，还是要看谁的大道更加庇护苍生，裨益世道。君子之争，争理的大小对错，要争出一个是非分明。贤人之争，才会争自身学问的一时好与坏，笔下纸上打架而已。
儒家修行最巅峰的显化，即是那些“斯文正宗”文庙中圣人拥有的本命字，这些大圣人多是高立神台无数年，受世人顶礼膜拜，文脉不断，香火永存。世间任你是谁，只要写到、用到、念到此字，便能够为那位儒家圣人增加一丝道行修为，积少成多，滴水穿石。
可即便是那座“正宗”文庙的圣人，不提居中的至圣先师与陪祀左右的那五位，其余圣人，只拥有一个本命字。天下唯有一人例外。便是山崖书院齐静春，有三个本命字。
儒家门生，其实与道家修行大致路数，相差无几，不过是换成了养育心中浩然气。
儒家修行相较于寻常练气士的炼化本命物，还需要默默念诵一些与五行属性相关的文字。这一关，在儒家修行上，被誉为“以肺腑之言，拜访请教圣贤”。某些从未接触过书院儒家门生修行法门的人，又需要炼化儒家相关本命物的，就只能以一件文庙器物蕴藏的浓郁文运作为弥补，强行破关而过。
道家
教主为道祖。占据一座青冥天下。道家的根祇，是道法自然四字。
道家道统又分三教，道祖座下三位弟子寇名、余斗、陆沉，各为一教掌教，同源而不同流，不但在青冥天下天下开枝散叶，势力之大，宛如浩然天下的儒家独尊，哪怕是大骊王朝所在的这座浩然天下，道家三教衍生出来各大宗门，也是根深蒂固，天下道观林立，香火旺盛，各洲皆有道主、天君和真人占据着洞天福地。
这三脉，道袍样式也有差别，不过头顶道冠最容易区分，分别是芙蓉冠、鱼尾冠和莲花冠，道士在道门的品秩高低，道冠也有诸多细微讲究。
至于道教散仙，自然就是不在道家四大主脉之中的旁门道人。
道家十境可以成为真君或者真人。但道教一国真君的任命，除了需要皇帝君主的提名举荐，更需要一洲道统道主的承认。之后就需要一洲之内半数以上天君的点头，在浩然天下最后还再讨要来中土神洲某个宗门的一纸敕令，才算名正言顺。
至于十二境的天君，在历史上，无论儒家正统的浩然天下，还是道家坐镇的青冥天下，只要有道人从真君跻身天君，无论是三脉中的哪一脉，都可以请得动掌教祖师亲临，亲手交予道袍、道冠和一件信物。
三教百家练气士，其中以道士最为高寿，是公认的。
道家法统繁多，各有法统，道脉繁杂，谱系之厚重，要远远胜过儒释两教，万年以来，历史上出现过“旁门三千，左道八百”的盛况。比如部分门派、道法就有：
道家师刀房道士
属于道老二余斗这一脉道统的一个分支，法器一律为刀。
这一支道人在中土神洲曾经闯下偌大名头，与墨家赊刀人不相上下，一个强横，一个神秘。在浩然天下，比惹上剑修更麻烦的事情，就是跟悬佩法刀的这伙道人起纠纷，因为“师刀”道人一向出手果决，甚至可以说是狠辣，斩妖除魔干脆利落，与练气士厮杀，同样不留情面。
师刀房位于倒悬山，门内有一堵墙壁上的榜单，上边记载着不同的悬赏赏格，对象千奇百怪，可能是南海岛屿的一头精魅大妖，某洲的一国君主，或是一位陆地神仙的仙家长老，某些作乱四方的妖魔邪道，甚至就连南婆娑洲的一位陈氏儒家圣人，都在榜上。
师刀房沿袭下来的规矩，自己可以发榜张贴，其余任何人也都可以，但是张贴之人，必须将悬赏金额押在师刀房，否则没钱就敢胡乱发榜，那就要领教一下师刀房的法刀厉害了。
道家丹鼎派
分为外丹派和内丹派。两派在金丹境一层，就出现了一道分水岭，金丹之下，外丹得势，笃信飞炼黄白、服食成仙的道士们，假求于外物以自坚固，往往破境神速。而金丹之上，外丹虽说不至于变成鸡肋，却也并不如何重要了，不过事有例外，青冥天下那边，外丹一道，也有几条法脉，是可以直指飞升的。
道家楼观一派
远古道家曾有楼观一派，结草为楼，擅长观星望气，故而名为楼观。
道家符箓修士
世人画符即“写丹书”，分九品，上五境练气士写一二三“三上品”丹书，中五境写四五六中三品丹书，下五境写七八九下三品丹书。
画符一道，规矩极多。只说笔锋“蘸墨”，便分寻常朱砂，金粉银粉，以及仙家丹砂，而仙家丹砂，又是悬殊的无底洞。
所以说修行符箓一道的练气士，画符就是烧钱。师门符箓越是正宗，越是消耗神仙钱。所幸只要符箓修士登堂入室，就可以立即挣钱，反哺山头。
不过符箓派修士，太过考验资质，行或不行，年幼时前几次的提笔轻重，便知前程好坏。当然事无绝对，也有大器晚成突然开窍的，不过往往都是被谱牒仙家早早抛弃的野路子修士了。
双修秘术
道家真正上乘的双修秘术，其实远远不是凡夫俗子误以为的那般不堪，是性命双修的一个旁支，甚至不会被划入“也是道”的诸多旁门左道当中。
雷法
雷法之术，千年以来，始终雄踞于道家万法之首的高位上，一旦使出，公认威力浩大，势不可挡。
五脏为心肝脾肺肾，五处气机攒聚如五雷，方为大道正法。
只是所谓的五雷正法，除了一些道家宗门，能够真正领略其精髓，其余很多传承，皆是体系并不完整、或是只得形似不得神意的旁门，于是对于施法之人，必有反噬，长年累月，生机衰竭，便就成了夭寿之源。因此这类旁门雷法，往往挑选先天残缺的弟子加入师门，这些人受天道怜悯，哪怕频繁使用伤及自身的旁门雷法，证道长生不奢望，运气好的话，好歹能捞一个寿终正寝。
佛家
教主为佛祖。佛家占据一座莲花天下，求佛法之远，前世今生来世，都要让人活得无疑问，无所执。
佛家十境修士，被称作金身罗汉，能够一语成谶，言出法随。金身罗汉的鲜血是金黄色，若是将其作为画符材料，浇注在金粉之中，在符箓之上书写《金刚经》经文，即可化为一张佛法无穷的金刚护身符，便是陆地剑仙的倾力一击，都能够抵挡下来。
武夫的金身境中的佼佼者，有可能修炼出佛家所谓的金刚不败之躯。
某些佛家许多禅子，年幼时都会有那遇像即礼的本能，或者翻阅某本经书，如目睹旧物。
佛家说“贪嗔痴慢疑”为五毒心，造作恶业，妨碍修行。故而不除五毒心，所谓禅定终是邪定，所修神通终非正法。甚至就连修道之人的心魔，都是由此而来。
佛家有降伏心猿意马的说法，起念和发愿两事，至关重要。佛家发大宏愿，和修士心头起誓一样，有着极大约束力。
相传佛家有八万四千法门，其中又衍生出更多的旁门神通，虽然皆不在正法之列，但是威势亦不容小觑。
佛家以结印见长，有那宝瓶印说法、无畏印、与愿印、降魔印和禅定印等等。
佛家修行有“禅定”神通，还有十六观想。
佛家的天眼通，能够看见大修士的真身、法相等诸多异象，了无障碍。
兵家
三教一家中的兵家，三教之外最强势，其体魄和战力往往只次于剑修。在练气士当中，既修体魄、又修神魂。
兵家修士，最能够不在乎什么因果报应、气数气运。趋吉避凶，预知前程，几近本能。
兵家与儒家，是支撑起山下王朝世道太平的两大支柱。遍观千年史书，能够以一己之力，挽狂澜于既倒，大多是兵家圣人。兵家修士在世俗王朝，靠的是沙场厮杀来提升境界，最为接近生死一线。
登天一役，改天换地，其中一部分远古神灵，如封姨等，得以保留神位，后世山巅修士只知道这些神祇往来人间的通道，多是各洲兵家祖庭山头。经常被某些兵家势力，以请神降真之术，请神下山，神灵附体。
除此之外，兵家修士还可以在气府内温养一尊战场英灵，英灵是一种先天强大、死而不散的阴魂，一旦与修士神魂成功交融，自身体魄，如同道教丹鼎熔炉，水火交融，属于另一条道路，是一种极其强大的法门。
墨家
墨家子弟，一诺千金。喜欢兼济天下，最讲侠义，不太喜欢谈长生。
诸子百家当中，墨家势力不小，分为三支脉。
墨家主支位于中土神州。
一支几乎全是游走四方的豪侠，多是练气士当中的剑修。
墨家连同游侠这一脉在内，一直恪守首任圣人巨子的祖训，其中就有扶持弱者弱国，不受强者欺凌。墨家游侠，横行天下，虽然宗旨是为了锄强扶弱，可无论是江湖还是沙场，墨家子弟，杀力绝对不低。故而兵家之外，墨家是最受疆场武将所器重依赖的百家修士之一。墨家游侠行走天下，这本身就是一块响当当的金字招牌。
墨家赊刀人一脉所做之事，是借钱给人，某天再登门讨债。讨债的，登门索要之物，永远会少于本钱，这好像是第一位赊刀人立下的买卖宗旨。一般修士，都巴不得赊刀人与自己做买卖，尤其是那些朝不保夕的山泽野修，只恨赊刀人不登门找自己。只是欠债还钱是天经地义的事情，但对方要求还债的方式，却未必就是自己能够接受的。
墨家弟子还多有擅长傀儡术和机关术的。
农家
怀揣着奇花异草的农家修士，培植灵圃除了能够贩卖名贵花草树木之外，还能够留住山水气运，同时可以赏心悦目，所以历来被仙家势力所青睐。
小说家
希冀着自己捣鼓出一个纸上世界。
小说家云集的白纸福地，书上如何写，福地芸芸众生便如何做。修为高的，可以写一国事态，修为差些的，就写一州一地，修为最低的小说家子弟，刚刚入门，则只能写一人之生老病死。最后小说家们笔下人物越写越越多，那座福地的版图就越来越大。
小说家，曾是浩然天下的九流十家之一，只是随着光阴流逝，就像四大显学之一的墨家，都不再是显学，小说家也沦为最平常的诸子百家之一。
小说家修士的独门神通除了将各色人间山河用笔写出，还能刻画出几百练气士，以假乱真。
药家
修士进食，极有讲究，诸子百家当中的药家，在这件事上，功莫大焉。民以食为天，练气士作为山上人，一样适用。以一年中的二十四节气作为大致节点，有一整套极为完善的时令药补。能够裨益修士体魄神魂，修道之人的药补，就类似于富贵门庭的食补。
五行家
天有五行，金木水火土，顺天行气于地，分时化育，以成万物。自旋往复，生生不息。阴阳五行是一条极为宽阔的大道，无论是高度还是宽度，犹胜文章诗词之道一筹。
五行家擅长精通阴阳命理和天文地理。
阴阳家
诸子百家中以阴阳家，最擅长查探人之气运、业障，这种后天修行而成的神通，往往是顺势而为，如同抽丝剥茧，小心翼翼。
天机不可泄露。对于寻常练气士而言，可能就是一句可以随便挂在嘴边的戏言。但是阴阳家不同。但精于卜卦、算命和星象之人，往往不得寿终正寝，偶尔有，也莫要奢望恩泽子孙，甚至有可能寅吃卯粮，祖上失德，贻害后人。至于七窍流血的天道反扑，对于某些阴阳家子弟来说，则是家常饭而已。
此外还有书家、画家、匠家、名家、杂家、商家、法家、历家、纵横、术家、医家、术家等。
2. 旁门左道
人家术法万千，某些旁门左道，听上去贬义，其实在山上练气士而言，无非是无法直达上五境而已，一样是了不起的登山大道。在浩然天下和青冥天下就有几种较为知名的旁门左道：
浩然天下
艳尸
精通彩炼术、可以打造一座风流帐。媚术犹胜狐魅，半人半鬼，神仙难察觉，最是喜欢淫乱宫闱。只是艳尸极少现身，但是每次行踪败露之前，注定会在史书上留下许多的事迹。
缝衣人
极其罕见，在浩然天下的历史上，曾经被正统的符箓一派练气士，见一个杀一个。
精通符箓一道，只是只以人皮作为符纸。其大道根本，是“为他人作嫁衣裳”。秘录上记载，欲要修行此法，先剥己皮，吃得住剥皮之苦，才是第一步。第二步，是真正走过一趟类似酆都鬼门关的阴冥地界。此后还有数道关隘。
缝衣人的头颅之下，往往惨不忍睹，绝不类人，简直比鬼更鬼。无皮，几乎透明，五脏六腑，青筋骨肉，蠕蠕而动。
采花贼
与那百花福地是生死大敌，专门捕杀草木花卉精魅，炼化为丹药。十二花炼小丹，若是捕捉到了一百零八头花木精怪，便炼为大丹，手段极为歹毒，功效却又惊人。
相传采花贼这一脉的开山鼻祖，与那百花福地的天下花主曾有一桩隐晦情仇。
许多道貌岸然的谱牒仙师，会名义上铲除采花贼，实则收为供奉，财源广开，日进斗金。
南海独骑郎
携带龙王篓、为自家主君渌水坑澹澹夫人捕捉那些疲惫之蛟，境界不高，地仙而已，但是剑仙都杀之不死，喜好上岸窃取江河水运。
过客
炼化坟茔、很容易引发阴兵过境。境界高者，一旦扯开本命幡子，孤注一掷，能够改天换地，将千里之地直接变成阴冥之所。
瘟神
瘟神，其实谈不上太过纯粹的正邪，天生的可怜人，神憎鬼厌之物，被大道压胜，几乎人人命不由己。要么被正道练气士关押，一辈子与世隔绝，要么从小就被邪道修士豢养起来，作为傀儡帮凶，小则威胁朝廷官府，充当摇钱树，一旦被丢到战场上，杀力极大，后患无穷，瘟疫蔓延，生灵涂炭，百年之内寸草不生，瘴气横生。
鸠仙
顾名思义，擅长鸠占鹊巢，世间任何练气士，都可以被他们拿来当做鹊巢，将芥子念头，种子根植于他人心窍，神不知鬼不觉。
渡师
帮人渡过人生难关、却要用对方三世命运作为代价。
讨债鬼
出身阴阳家一脉，却被阴阳家修士最痛恨。专门针对那些市井乡野村落的痴傻之人，能够将业障转嫁给敌对之人，还会偷偷收拢家族、寺庙的香火。
卖镜人
游历四方，专门捕捉、炼化凡夫俗子的影子，肆意拘人魂魄，定人命数，削人福缘化为己用。
关于卖镜人，捻芯还说了个不知真假的传闻，浩然天下历史上曾经有位天赋异禀的卖镜人，试图将那荧荧明月，炼化为开妆镜。一旦做成了，一座天下，无论是凡夫俗子还是修道之人，皆要仰视“镜面”，后果可想而知。
青冥天下
卷帘红酥手
擅自为修士改命。
挑夫
谁花钱就可以与之暂借某个境界。
抬棺人
行走在阳间阴冥。
巡山使节
神不知鬼不觉窃取山水气运。
梳妆女官
可以疏通人身山河脉络。
捉刀客
专门针对纯粹武夫。
一字师
能够悄无声息纂改道门秘籍。
尸解仙
姚清曾经完成一桩壮举，斩却三尸，共登仙籍。三位尸解仙，裴绩，韦居道，宇文山麓，一仙人两玉璞。
一人三法身，共同修行，大道戚戚相关，又能井水不犯河水，姚清在阴神和阳神身外身之外，等于额外多出了一仙人两玉璞的“大道之友”，从三尸中脱胎而来的三位修道之士，与鬼仙相似却不相同。
在青冥天下，尸解仙跟米贼、挑夫、一字师差不多，虽然不至于被视为人人得而诛之的邪魔外道，可绝对不敢随便靠近白玉京地界。
米贼
来源于玄都观的一对师徒，黄柑，宋茅庐。宋茅庐更是被称为永州“诸国之师”的宋师。
那场惨绝人寰的永州“平仓”一役之后，青冥天下，就多出了流散四方的米贼一脉。
这一脉道统，在青冥天下已成气候，人数极多，在三州之地蔓延。他们只求个道士谱牒，却不去朝堂官府当道官，如果一定要当官，那他们就干脆连道牒都不要了。
传闻余斗曾经在接掌白玉京百年期间，差点就要亲自动手，杀尽米贼一脉，但是被大掌教师兄给拦阻下来。
此外旁门中还有他了汉。
3.其余修士
还有很多修士，不属于三教和诸子百家，但也不算旁门左道之列，比方说：
阵师
修道之人最烦阵师。狭义上的阵师，归根结底，还是颠倒天时，占据地利，赢取人和。
而广义上的阵师，每一位坐镇小天地的圣人，其实都算。
阵法压境一事，就像是在长生桥上设置关卡，使得练气士和武人的气机流转受阻，不得不放缓通行速度。当初悬浮于大骊版图上空的骊珠洞天，由四方圣人联袂打造而成，号称禁绝小洞天内一切术法神通，一旦强行施法，反扑极大，当初截江真君刘志茂不过是推演一二，就为此折寿数十年，阵法威力可见一斑。骊珠洞天无疑是此类阵法的祖师爷。
养龙士
远古养龙豢蛟一途，曾经地位尊崇，为首者，是儒家六大礼官之一，后世旁支驳杂。
等到世间再无真龙，那么所谓的养龙，不过是些山泽龟鼋水裔、鱼蛇之流。
这一脉在浩然天下，三千年那场真龙浩劫，殃及池鱼，已经再无宗门，因为饲养真龙后裔、蛟龙杂流之属，化蛟都是登天奢望，就更别谈什么真龙了。于是整个养龙一脉的练气士，气运沦为无源之水，处境尴尬，香火也就渐渐凋零。
地士
精于寻龙点穴，尤其是对于灵气的细微异样，极其敏锐。
山上练气士，尤其是没有师门传承的山泽野修，关于寻宝一事，大有学问。除了误打误撞而来的所谓大道机缘，还可以从地方县志中寻找蛛丝马迹，加上官府衙门秘藏的那些形势堪舆图，需要实地查看，与当地樵夫、渔民这些经常跋山涉水的百姓询问，才有机会找到发财的机会。这就需要相官、地士之流来帮着开山问路。
相官
相传可以看清楚天地面相，能够以星象占卜人之气数、国之气运。
鬼修
可以收拢魂魄，以独门秘法炼化成鬼将和品秩更高的鬼王。鬼将和鬼王都需要一些零零散散的魂魄为食。
一些刚入门的鬼修会去村野坟冢、乱葬岗寻觅低贱鬼魅来炼化本命物。
养蚕人
山上专门有一种人，被称为养蚕人，自有家传或是师门传承的手段秘法，能够从练气士神魂之中截取方寸物。
方寸物跟本命物和炼化之物不太一样，因为与法器、飞剑不同，它类似一座小洞天，无法被立即销毁。且方寸物极难炼制成本命之物，所以如何从练气士身上剥离出方寸物，成了一门大学问。
云纹修士
练气士当中，有那种专门以飞剑传讯的“信铺”，功用类似人间驿站。在天空某一层，最适宜飞剑远行，阻力极小，便有以此作为立身之本的练气士，在这个高度上，勤勤恳恳，开辟出一条条专门的通道，世间传信飞剑在升空后，都会去往这条羊肠小道。
飞剑这条羊肠小道，被俗称为云纹小径，专门有云纹修士盯着这一块，一旦抓到试图截获飞剑的蟊贼，就可以强行索要一笔天价赔偿，蟊贼是穷光蛋的话，就跟他挂名的世俗王朝讨要，若是不曾记录在档案的野修，又身无分文，就只能认栽。
捕鱼人
练气士当中，有些拥有独门秘术的山泽野修，往往是些境界不低的陆地神仙，会被骂作山上“捕鱼人”，所做勾当，就是伺机截获传信飞剑，得手之后，飞剑自然就会毁弃。
山居道人
讲究一个幽潜学道，仁智自安，与山水为邻。
摸骨法
许多小山头的女子修士，为了为师门的镜花水月招徕生意，不惜或者被迫去让那些擅长摸骨法的旁门练气士，改变先天面相与身姿，至于为此会不会牵连命数，坏了大道修行，委实是顾不得，任由那些精修此道的修士在脸上动刀子。
四．修行法门
1.道法传承
谱牒仙师
名字被记录在册，一份在门派祖师堂，一份在山门临近的某个朝廷，这类练气士，被誉为谱牒仙师，不在此列就算是散修了。
谱牒仙师的修行，根据不同派别、师门底蕴，往往传承有度，修行起来更是按部就班、清晰明了。
山泽野修
山泽野修，多半是没有传承、自行摸索而侥幸成为练气士的修道之人。
练气士修行不易，无根浮萍的山野散修，为修行而挣钱的风险极大，若无捷径和门路，不夸张的说，全是脑袋拴在裤腰带上的血汗钱，每一颗雪花钱都恨不得掰成八瓣用，才是人之常情。
朝廷和地方官府都不喜欢这类散修，性情多变，容易捅娄子，飘忽不定，经常害得他们擦屁股。尤其是跻身中五境的散修，几乎人人杀伐果决，是在无数血雨腥风里，硬生生趟出一条路子的狠人，喜怒无常，不近世情，行走人间，做事肆无忌惮。
但是要说散修人人都是草菅人命的亡命之徒，肯定言过其实，只是山上仙家、朝廷衙门和江湖上的名门正派，三方都这么渲染，故而年复一年，野修就成了过街老鼠一般的存在。
道书、亲传
仙家的高深术法，以诀成书的，往往契合大道，编撰成书成册之后，天然蕴含神异。
但一来承载道诀文字之物，材质定然不简单，二来哪怕大修士撤去了种种禁制，境界低的练气士，一样看不成。所以宗字头仙家，往往珍藏道书，更多是口传心授，是谓“亲传”。并且传道人的口传心授，也绝非易事，一着不慎，就要坏了弟子道心。
传道人
修行是自己事，即便是传道人，也往往是解惑几句，指点几句，就已经差不多了。
练气士拥有两位甚至是数位传道人，在山上并不罕见。只不过祖师堂金玉谱牒的记录，涉及到道统法脉的归属，当然还是唯一的。修道之人“认祖归宗”，是重中之重，就像青冥天下那边，道官的度师出身哪一脉，就算定下了一辈子的道统法脉。
护道人
相比传道人，护道人只需要保证自己护送之人的脚下大道，走得更高更远，绝对不可中途夭折。
子嗣
修道之人，尤其是上五境练气士，子嗣一事，既大又玄，尤其是女子想要登仙证道，需要早早斩赤龙，所以生育颇为不易，而且兵家之外的练气士，不太愿意沾染太过俗世因果，除非把握极大，能够诞下资质极好的修道胚子，否则生育一事就会一直搁置下来，只等机缘。
收徒
山上仙师收取弟子，尤其是道教的陆地神仙，极其重视修心，往往不是几年就能敲定的事情，更多是云游四方数十载，才能找到一个能够继承香火的满意弟子。在这期间，很多仙师都会给予种种考验，富贵，生死，情爱，诸多俗世头等事，皆是修道登天的关隘，是继续待在江河里做杂鱼，还是鲤鱼跳龙门，可能只在一念之间的取舍。
大道漫漫，每一个跻身十境、尤其是上五境的练气士，无一例外，都是惊才绝艳之辈。只不过大道三千，登山之路并无定数，故而各有各的缘法，某位天君不喜欢的性情，落在别家圣贤或是旁门左道眼中，就有可能是一块良材璞玉。所以老话又有天无绝人之路的说法。
当然，一些仙家门派可能会什么都不管，遇到修道胚子先收了做弟子再说，山门里头每多出一位中五境神仙，无论是用来震慑世俗王朝的帝王将相，还是与周边山上“邻里”的微妙关系，都会是极大的助力。
弟子之中还有关门弟子。只是这种身份，属于一种自家门户的内定，无法在金玉谱牒上边显现出来，有点类似官史与私家史书的关系。
山上练气士，尤其是成名已久的修士，收取关门弟子，是自身修道之外一等一的大事。放眼整个浩然天下，历史上，大修士收取了关门弟子，结果之后瞧见了根骨资质极好的修道胚子，又临时反悔，这类情况也不是没有，但师徒三人，往往都会在山上沦为笑柄。
2.修道证道
养气炼气
练气士的养气炼气多多益善，锱铢必较。练气士吸纳隐藏于天地之间的灵气后，会吐出一口后天积攒的浊气，污秽腥臭。
练气士所谓的几十年数百年道行，都是屏气凝神，呼吸吐纳，闭关静坐，一点一滴打磨出来的精神气，这才是练气士的“周岁”，真实道龄，不然此外，就是那种虚度光阴的“虚岁”。
食气者仙，不食者神。有些练气士在断谷、服气之间，经常闻到菜肴火食之气就会反胃呕吐，谱牒修士还好，门派内自有仙家药膳和灵丹妙药准备，山泽野修可就遭罪了。
人身穴位，总计一千五十余穴位，天下医书和诸家道书上有明确记载、视为关键气府的，只有七百来个。其余有些属于公认的鸡肋气府，得到反复验证，才被练气士渐渐抛弃，但还有不少穴位，练气士想要开府，却是门槛过高，才被冷落，继而失传。但每一位练气士的个体而言，对人身小天地的洞府发掘、丹室营造，而最终吸纳灵气的多寡，修士受限于资质，各自都存在着一个瓶颈。
某些大修士至多是境界高了，不缺神仙钱和天材地宝，只可惜天地间的一切实物，已经成了名副其实的身外物，贪心不足反成累赘，增之一分，就要过犹不及。所以每一位飞升境巅峰，就不得不开始去追求那个虚无缥缈的十四境了。
体魄
对于大部分除了剑修、兵家修士之外的练气士来说，养气炼气才是最重要的，体魄只能算是顺手为之。
当然，练气士在养气、炼气的同时，对于身体的完善，其实就像春风化雨一般，始终在打熬磨砺。练气士的皮囊如果太过纤柔脆弱，肯定会坏了长生大事。可是比起剑修、武夫，锤炼体魄之事，无论是力度还是次数，远远不如。
对于世间大部分练气士而言，存在一个共识，身躯皮囊，终究是不断腐朽之物，够用就行。能够侥幸修炼成金刚不败之身、无垢琉璃之躯，那是最好，不能也无妨，切莫钻牛角尖，误了大道根本。
修道资质
练气士的所谓天赋根骨，极有讲究，玄机都在“先天”二字上，各自开辟洞府有大小、多少之分，决定了容纳灵气的多寡。所谓的修道天才，便是开府多，且府邸大。
除此之外，汲取速度也有快慢之别，在这快慢之上，还有提炼灵气精粹程度的差异，是可怜兮兮的溪涧潺潺，还是令人惊艳的江河滚滚。在这之后，才有资格去讲究丹室的气象高低，以及未来元婴的品相。
一部分修道资质不佳、大道无望的练气士，还会下山。比起高不成低不就的山上练气士，只谈活得有无压力，前者确实更舒坦，比如下了山，被朝廷官府招安，寻一块山清水秀的地方，占山为王，或是在大城之中给人看家护院，担任客卿供奉。可这些看似风光威风的练气士，终究还是失意人，比起科举不成，隐于山林的读书人，好不到哪里去。
耗费钱财
修行无捷径，但是修行又处处是捷径，这是所有野修散修、资质平平的仙家外门弟子的共识。
只要有钱，吃饭都是修行，有家世有天赋，住着灵气充沛、“不请自来”的洞天福地，睡觉都是修行。
一些天才练气士可以一鼓作气飞掠上山，隔三岔五就破个境。而大部分资质平常的修士则是一步步往上爬，要么偶尔购买诸如长春橘一类的灵果、低品丹药，要么眼光放得更长远一些，年复一年，勤勤恳恳修行练气之余，还要去千思百想，将家当一挥而空，咬咬牙，狠下心为自己购置一件趁手的法器，多是能够涤荡浊气的灵器。而绝不会是那种助长杀伐的法宝，一则注定买不起，二来毫无意义。
修行一事， 若是不会精打细算和燕子衔泥，没有底蕴雄厚的家族和靠山，或者自己没有日进斗金的生财手段，手头就会极其拮据，跟市井百姓想象中富可敌国的仙师，完全是两回事。
比如练气士炼化本命物一事，耗钱、耗费光阴，寻常练气士，想要成功，除了依靠钱袋子，还要拼运气，运气不好，欠缺了关键之物，就会直接导致炼制一直停滞不前，而修行路上，一步慢步步慢。
机缘
至于机缘一事，对于大部分修士来说，只能靠命。甚至于，师长所赐，也要讲究一个循序渐进，从来不是给的越大越好，而是刚好让人拿得住、扛得起、吃得下为佳。
当然，也不乏少部分福缘极佳之人。
修行基础
内景
内者心也，景者象也。外象即人身小天地之外，日月星辰山川云霞雨雪万物之象，内象即自身皮囊之内血肉筋骨脏腑魂魄之象。心居身内，存思观想，天运神筹。
人皆有心境，练气士称呼为丹室，世俗人称作心扉。心湖只是其中之一。心湖之上还有“心镜本相”——往往是反应内心深处的某种景象。心湖之畔，会有一座拱桥，即长生桥。
修士以内视之法巡游气府，芥子心神，巡游四方，五行气府内会根据不用的本命物凝结出不同景象，比如，陈平安就有那水运绿衣小童，金色小人儿等。
长生桥
练气士能够修炼的根基。
道家推崇的内外大小两天地，这座小天地，说的就是人之身躯体魄，除了寓意自身是天然的洞天福地，而长生桥的意义，就是勾连两座天地的桥梁。
给没有修道资质的人搭建长生桥难如登天，但不是没有人能做到，只是付出的代价会很大。
对于修路建桥之人的境界，要求极高，而且仅限于阴阳家、医家这些流派的大练气士，这也是这些学说流派之所以不擅杀伐，却依然屹立不倒的缘由之一。
本命物
世间炼物，小炼化虚，如手中神仙钱，难免有来有回。中炼，却像是那山头打造祖师堂，真正扎根在气府，而大炼即为修士本命物。而世间中炼、大炼物，需要练气士供应灵气。
许多山泽野修，哪怕本命物不多，苦心经营一两处本命窍穴和大炼物，再能够围绕着这份大道根本，琢磨出相适应的术法，一样可以战力出众。
即便在财力和机缘都不是大问题的前提下，本命物依旧不是多多益善，凑足五行是最佳。
一件用以帮助快速汲取天地灵气，这是必须要有的。
一件用来厮杀攻伐，例如剑修的本命飞剑，就是世间攻伐本命物的极致。
一件用来防御，达到类似金醴法袍、兵家甲丸的功效。
一件类似方寸武库、咫尺剑冢的方寸咫尺物，只不过这种珍稀之物，几乎不可遇更不可求。
一件温养在本命窍穴内的压胜物，有了此物，先天对于邪祟妖魔就有了震慑力，并且可以不断增长自身阳气，途径诸多难以预测的阴煞之地，水火不侵、污秽不近。
炼化本命物，是双刃剑，既然是本命物，一旦损毁，就会牵连大道根本受损动摇，后果不堪设想。而且每件本命物需要占据一处窍穴府邸，一旦滥竽充数，或是不去考虑灵气运行路线，容易属性相冲，反而阻碍练气士的修行，走火入魔，都有可能。
凑齐五行本命物，是剑修之外，所有练气士都梦寐以求的结果。但对于一些境界较低的修士来说，却不用刻意追求此事，太耗神仙钱，太讲求机缘，一般而言，有三件品相稍好的本命物就足够，一攻一守，一件辅助练气士汲取、藏聚灵气，天下中五境练气士大多如此，除非是那些地仙之流，才会追求更多。
凑足五行之后，在那些五行之水府、山祠、木宅等洞府的相亲之地，就像人间五岳，也可寻一处储君之山。五行之属，各自有一处辅佐洞府，结丹之前的灵气积蓄，便十分可观了。选择这些中炼之物，需要慎之又慎。比如练气士更换一件中炼之物的搁放位置，还需要临时开凿出一条“驿路”，自然会伤筋动骨。
炼物之后，一旦与人厮杀，身体魂魄受到重创，打烂了窍穴，毁坏了大炼、中炼之物，就是典型的城门失火殃及池鱼，依照本命物的品秩，不同程度折损一位练气士的大道根本。中炼之物，用来各自辅佐五行本命物，自然裨益不小，可一旦所在本命窍穴受损，与本命物一起崩碎，雪上加霜，就会灾殃更大，极有可能连累相邻气府一起崩塌稀烂。
本命物，就像剑修的本命飞剑，人死即无，神仙难留住。至于其余寻常的炼化之物，虽然秘密藏匿于气府窍穴，但是死后有一定可能，会游离于神魂之中，并不会快速消散。若是品相极高，哪怕寄身之所的魂魄飞散，甚至有可能“蹦出”，重返人间。世上那么多洞天福地破碎后的秘境，仙家府邸被破开禁制后，许多兵解、尸解的仙人遗蜕附近，经常会有上品法宝残留人间，就是此理。
对于练气士而言，本命物注定极为稀少，炼化之物，数量略多，但也是屈指可数。毕竟品相越高的灵器法宝，越难炼化，所消耗的天材地宝和时间精力，足以让地仙之下的绝大部分修士知难而退。
修行规矩
有一些修行规矩，放之四海而皆准。
比如一天讲究四时，不可懈怠，子时天地清明，最适宜内视生气、以长生桥沟通人身小天地和外边大天地，寅时养气流转、裨益气府经脉，午时以阳火炼气成液、戌时炼液化神，点点滴滴储藏于本命窍穴那些重要“府邸”内，积攒茁壮大道根本。
一天四时之外，又有一月一年的各自讲究。
大道根本，无非都是以后天修补砥砺先天，后天之法似水磨镜，以致渐行渐明，最终达到传说中的琉璃无垢。最关键是那些细微变化，只要跨过了修行门槛，开始登山，一日懈怠，就知道自己一日所失，所以容不得修行人偷懒。
不同修行法门
世间门派、道统万千，世间修行法门也数不胜数，各不相同，其中就有诸如：
大睡
一位久居山中的修道之人，不知寒暑，酣眠数年，乃至于数十年，如死龙卧深潭，如一尊神像枯坐祠庙，其实并不奇怪。
例如北俱芦洲趴地峰的火龙真人，更是以擅长大睡著称于世，披雪作衣。而新评出年轻十人之一，流霞洲的那位梦游客，应该也是火龙真人的同道中人。
小憩
或是坐忘形骸，勤修道法数年之久，期间只是小憩片刻，用以温养魂魄，也不奇怪。这类小憩，大有讲究，契合“人身大死”一说，是山上修道极为推崇的熟睡之法，真正不起一个念头，按照佛法说法，便是能够让人远离所有颠倒梦想，故而相较凡俗夫子的最是寻常的夜中熟睡，更能够真正裨益三魂七魄，神魂大休歇，故而会给练气士格外香甜之感。
从目从垂，意坐寐也，修道之人，静坐养神，无梦而睡，正是练气士跻身中五境的一个征兆。
但是一位练气士，不眠不休并且每时每刻都处于思虑过度的境地，自然会大伤心神。故而空有境界，心神日渐憔悴。
枯冢
倘若修士想找一个山清水秀的地方，独自面壁修行，只管我山中一甲子，任由世上已千年。但这种路数的修心，叫枯冢。
可行是可行，但独属于境界到了一定高度的练气士，才刚刚入门就这么干，则会走火入魔，堕入旁门外道而不自知。
白骨观
所谓佛家十六观想之一的白骨观，便是看出了自身化作极尽白净之骨，念头倒下，由破及完，白骨生肉，最终流光溢彩，再心神外放，无量无边皆白骨杂处。
“走神”
修道之士，要在登高途中维持本性本心，是有诸多窍门、捷径可走的，其中一条道路，说得通俗点，就是爱恨二字，极爱谁，或是极恨谁，皆可。至于练气士为何要维持这类“真性”，按照早年那个道士给出的一个模糊说法，是一种“走神”。
趟水
一条光阴长河，可不是谁都能够随随便便趟水的，便是大修士都不敢随意游览光阴，即便置身其中，一般的飞升境，多是不得已为之，皮囊腐朽，即将被迫兵解之际，必须借助光阴长河来“洗心革面”，或是碰运气，看看能否找到一处消逝在历史长河中的福地洞天，怕就怕遇到诸多意料之外的逆流，尤其是那种形若漏斗的洄水涡，很容易让练气士深坠其中，不知所踪，历史上不少大修士对外说是闭关落败，实则是在光阴长河中泥牛入海一般，为他人作嫁衣裳，后世大修士从光阴长河当中捞取金身碎片，便由此而来，更有甚者，还有洄水成湖或是河水倒激成潆洄的诸多异象。
在山上，只有名副其实的山巅修士，手持某些重宝，才能如此为弟子传道和护道，此举淬炼体魄，裨益极多，尤其是可以滋养练气士的三魂七魄，只是风险太大，一着不慎，很多原本成就极高的修道胚子，都可能会直接变成痴呆傻子，只因为他们的记忆和神识如溺水，随水飘荡，迷失心智，事后招魂不得。
若是资质好的。很快就能适应了光阴画卷的行走。资质一般的会头晕目眩，当场呕吐。
旁观
练气士之间的争斗，往往法宝迭出，大范围殃及池鱼，越是拼命，辗转腾挪极其遥远，很容易就从一处战场掠至之前的战场之外，加上一个不留神就会笼罩方圆数里数十里，动辄生机全无。之所以这些打得荡气回肠的巅峰之战，仍然有人愿意冒死观战，那都是强者遇上更强者之间的厮杀，为了砥砺心性，借他山之石攻玉，试图查漏补缺，完善自身术法的缺陷漏洞，可不是为了点评这一招打得漂亮那一拳出得刁钻。
证道
练气士所谓的证道，实则是证明自己的大道，能够让天道低头，老天要我生老病死，我偏要修成无垢金身、福寿绵延、永享自由，要老天爷捏着鼻子承认自己的长生久视。练气士的修行证道，就成了逆天而行，一心修出不朽之身，抵御光阴流水的冲刷。
修道之人，一身虽小如同天地，山河疆域广袤无垠，真正属于“自己”的，就是以汲取天地灵气作为水源，浇灌山河大地，所谓修道，修行就像是耕耘田地，开辟府邸，接连成片，就是一座雄城，城池多了，就是一国，修士宛如一国之君，最终“证道”，就像成为人身天地的天下共主。
练气士的证道契机也各有不同。
神通
随着修道境界的提升，练气士也开始获得不同神通。练气士的神通多种多样，境界越高，所得神通往往也会越多，其中就有：
心声言语
练气士三境，已经勉强可以用涟漪心声言语。
御风
只有中五境的洞府境练气士，才能开始勉强御风而行，想要从空中一跃而下，逍遥御风落地，恐怕一般的观海境都力所未逮，唯有第八境龙门境的大修士，才能不被天地所拘束，能够真正意义上的乘风而行。
心弦
练气士可以将心意凝聚成心弦，道行高低，修为深浅，会决定心弦数目的多寡和粗细。所谓的隔空取物，就是如此。
听闻心声
凡俗夫子的心心念念，十境练气士便能依稀听闻。
避讳一事，在某些山下王朝，不仅要在书中避讳皇帝君主，还要避讳家族长辈，都需要避称其姓名、字号。而在山上，只有那么一小撮山巅大修士，才会有此待遇，练气士若是冒冒然口呼其名，极有可能就会立竿见影，言语无忌的练气士，本身境界越高，就像“嗓门越大”，对方心生感应的可能性就更高。
袖里乾坤
元婴地仙才可以勉强掌握，若想娴熟，出神入化，唯有上五境。据说山巅修士，袖里乾坤大，可装小山河。
能否施展袖里乾坤，是玉璞境修士与中五境金丹、元婴这地仙两境，一个比较明显的区别所在。
神人掌观山河
山上练气士，尤其是跻身地仙后，往往可以神人掌观山河，但只能看到实物实景，不涉及虚无缥缈的气数一事。
只是此事没那么简单，一国一洲之地，自有其无形屏障的存在，阻滞着别处投来的视线，洞天福地的地界之说，根源就在于此，如果隔着一座天下，还要窥探内幕，所需修为更是极其高。
即便是浩然天下坐镇天幕，负责监督一洲版图动向的圣人，在他眼中不过是人间星火点点，密密麻麻，皆是中五境练气士、武道宗师和人间帝王将相的映像，即便是修士之间的战役，圣人也只能看到两团炸开的稍大萤火而已，然后才会运转神通，视线落在了该地。
其余修士寻找某人，也不过是掐诀推衍而已。除非是有炼化之物被想要关注之人携带在身，则两说，会容易许多。可要是那人有了遮蔽天机之物，又是难如登天的境地了。
一位陆地神仙，能否轻松掌观山河，是对一位地仙资质好坏、术法高低的试金石。
缩地成寸
练气士的缩地成寸，脱胎于道家罡步，一次神通能够离去多远，一次几十丈跟数十里，两者自然是云泥之别。
一步跨出，便如同置身于一片琉璃色彩的仙境，些许晕眩之后，便已到达别处。属于“蹚水”之一，水是光阴长河。地仙修士或是山水神祇的，这种与光阴长河的较劲，是最细微的一种。
而是当世的缩地神通，据说相距远古时代仙人、神人的那种移山跨海，已经逊色太多，曾有上古遗篇，曾言“缩地黄泉出，升天朝天阙”，是何等逍遥。
走马图
画卷卷轴与金精铜钱一般。打开后，幅画卷流动如潺潺而流的光阴长河，一幅幅画面连绵不绝，就像是人世间最真实的人和物。这种以光阴流水作为“宣纸”的神奇画卷，被山上仙家誉为走马图，极其珍贵。
唯有飞升境大修，或是精通某些远古秘传的仙人境修士，才有此神通。底蕴深厚、不缺财力的宗字头仙家山头，暗中庇护那些山门祖师爷的转世之人，多有此物，小心珍藏。
流水画卷，走马图，可不是什么怡情小物件，耗资巨大，涉及大道修行。被关注人物的一言一行，一举一动，一哭一笑，一坎一劫难，所带来的心境起伏，心湖涟漪，都会被完完整整记录在画卷之上。
望气
能够捕捉到丝丝缕缕的灵气流转。只是这一神通和符箓一样，都极看天赋，能不能学会，需要祖师爷赏饭吃。
金身法相
修士的阴神可以变成的一尊金身法相，汲取灵气后，会变得无比巍峨威严，有的可以身高数千丈，有些飞升境的修士，身躯却已经焕发出五彩琉璃之色。
山盟海誓
这个说法，对于山上人颇为重要，是指修行之人，可以分别对山、海起誓，誓言拥有妙不可言的约束力，比起山下百姓买卖之间的黑纸白字，还要管用。
山只要是国境内朝廷敕封的五岳正山，就可以，练气士境界越高，对于山岳的品秩要求就会越高，多是大国之间的同盟，或是生意上的契约，随着时间的推移，媒妁婚约逐渐占据多数。海誓，则已经失去绝大部分意义。
浩然天下的五湖四海，如今都已经拥有正神。
兵解、散道
某些修道之士的兵解，就类似一场散道，不过那是一种练气士证道无果、勘不破生死关的无奈之举，兵解之后，一身道法、气数流转不定，悉数重归天地，是不可控的。境界越高的练气士，兵解离世得越是覆水难收。
某些修士的主动散道，则能够驾驭自身气运，最终反哺某地。
在那段岁月峥嵘的远古时代，三教祖师在内的远古天下十豪，包括碧霄洞主就能够不动用丝毫天地灵气，单纯以拳法，就将一位地仙的因果、命数一并打散，是那种彻彻底底的打成虚无，不单单是魂魄消失而已。而“兵解”最早的本义，即是如此。
大道之争
世间灵气总数是固定的，比如一洲大小，往往会决定上五境修士的数量，比如北俱芦洲地大物博，灵气远胜宝瓶洲，故而上五境修士，远远多于宝瓶洲。
一般而言，山上的练气士，若是年纪高，道龄长，可能占了先天优势，身后的年轻人相对比较难出头和冒尖。
比如，十五境的三教祖师，他们各自占据一座天下，大道运转完整如一。他们本就是修行路上天才中的天才，又有先手优势。或者比如，十四境白也，写了一句诗，“举头望明月”，后边写诗的人，再写与明月有关的诗词，至多是写低头看明月，才算有点新意，可是写这种水中月，到底不如写天上月，来得气魄大，换成修行，道，就小了。
因此某些修士之间一旦起了大道之争，阻拦其中任何一人的道路，都无异于自寻死路。
有些修士之间的大道之争，可不是俗世间抄家灭族、灭人满门那么简单，想要真真正正的斩草除根，很难很难，很多时候杀人，反而会让简单的事情变成一团乱麻，所以反而要诛心。
当然大道之争，也是有高下之分、宽窄之别的。
保命之法
大部分练气士下山，不管是红尘历练，访仙探幽，寻宝度人。自然不可能无敌手，总会碰到几个难缠的对手，或是被仇家拦路，那么练气士既要有杀招，也得有兜底的逃命手段。
掌握一两种保命遁法，就是所有登山修道之人，都要绕不过的修行课业。
万年以来，炼气士研究出千百种稀奇古怪的潜行遁法。
其中五行遁法是一个大门类，比如“靠山吃山靠水吃水”，或遁入地脉，或辟水而逃，身形短暂化虚，与大炼本命物配合，不管是平地起浓烟滚滚，还是化作一缕青烟，身形缩入天空云霞中，都是各家手段。
还有许多匪夷所思的秘术，例如“立地尸解仙蜕”，但是此举注定折损道行极多，等于是干脆舍了皮囊不要的赔本买卖。
犹有勾连幽明，架桥阴阳。阴阳家陆氏子弟的那些土地官，按照各自的境界高低，就能够串门作客数量不等的城隍庙。
如此种种，归根结底，最上乘的遁法，宗旨就只有一个，无视所有山水阵法、隔绝天地的重重禁制。
五．修心
一部分修道之人，会逐渐远离俗世人间，不愿被红尘滚滚裹挟，只想要在一座座灵气充沛的洞天福地修行，将下山游历重返世间，只是视为砥砺心境，于实实在在修为精进无关的无可奈何之举。
但性情一事，即是修心，最是虚无缥缈，却往往会在关键时刻会掉链子，也会莫名其妙地成事。例如当初宫柳岛刘老成，何等心志坚毅，可偏偏是那情爱而生的一点心魔，就差点让这位宝瓶洲唯一的上五境野修早早身死道消。藕花福地的陆舫，更是为情所困，一甲子之内，姜尚真化名的周肥，为他那般护道，依旧未能彻底打开心结。再看姜尚真，似乎明明沾染更多情爱泥泞，却半点无此心魔作祟。皆是性情各异使然。
甚至于，许多微妙心态，在人生道路上，会是不可或缺的助力，但是到了某个阶段，就会悄无声息变成一种阻滞。况且，上了山修了道，成了练气士，一旦开始跟老天爷掰手腕，不提人道之善恶，只要是心志不坚者，往往难得善终。
比如说，大道修行，归根结底，是修一个我，太过依仗外物，无论是对敌，还是心性上，都会有很大的麻烦。好些个老元婴为何闭关，就默默死了，就在于修行过程中，太过重视法宝器物。
有的山泽野修，可能是有一件炼化一件，只恨太少，只要开府足够，管你三七二十一，三七二十四都没问题。可大山头的谱牒仙师，却不会如此，只会精挑细选，在师门长辈的传道护道之下，拣选数件炼化为本命物，其余至多中炼，或攻伐或护身，锦上添花。每高一境，灵气“涨水”一层，再多炼一件本命物，气府窍穴的拣选，又是学问，还要早早拣选一处，作为未来结丹之室，早早经营打造，开辟出一座仙家府邸，虚位以待，只等“有仙则灵”。
大道之争，岁月漫长，有些细微处的扪心而问，才是最不可预测的险恶之地。每当一名练气士的修为越高，距离天幕越近，他心境之上的瑕疵，就会被无限放大，打个比方，若是道祖的一点瑕疵，不过芥子大小，一旦转为实像，恐怕被黄河洞天被一剑戳破的缺口还要巨大。
许多修道之人的心境之争，与修为高低关系不大，所以更为凶险。
所以练气士有很多的说头和秘法，扪心自问，叩心关，君子三省乎己，破心中魔障等等。
以及还会有诸多旁门左道和邪门歪道，分别以诸多下乘、不入流的观想之法，走捷径，在宗字头仙家看来，不属正道。
总之，其中学问很大，而且很杂，如同山脉起伏，一座座山峰便会有高有低。
修心法门
想要顺利度过心境关隘，根据道法传承、门派不同，亦各有不同的法门，比如说，就有：
剥离、区分情感
人之七情六欲，可被后世修道之士分割，好似那上古时代推行的“井田制”，通过路与渠将修士心田交错划开成一块块。
练气士如此作为，等于将杂草丛生的情感，做了一个最直接彻底的归拢和区分，这才有了真正意义上的“心为百骸之神主”，继而奠定了“人灵于万物，心主于百骸”的事实，有此成为人间共识。
练气士将那些耽误修心的情感一一剥离出来，因为变荒原作田地了，练气士就可以只在关键“洞府”内精耕细作，再来区分稻谷与稗草，就要简单多了。
最终将此举，作为一条越过重重心关、用以证道长生的捷径，而在远古岁月里，人间地仙想要维持本性，又可以将一种种情感抽丝剥茧再归拢起来，只是先如扫地一般，再将落叶尘土倒入了屋内，并不会扫地出门丢弃，因为皆可作为游走在光阴长河中的压舱石。
道家的斩三尸、佛家降服心猿意马
将心中恶念聚拢凝为一粒心神芥子，再将其斩出，如此一来，等到打破瓶颈，从元婴跻身玉璞，期间心魔作祟一事，心关阻碍就会小很多，只需要靠着滴水穿石的水磨功夫，至多两三百年光阴，就可以缓缓消磨殆尽，几乎没有任何危险，研磨心魔的过程当中，亦可裨益魂魄。
斩三尸之举，算是道家的一条独有登天路，佛门亦有降服心猿意马一途，有异曲同工之妙。
白玉京四种道法
青冥天下白玉京高楼中的四层，能够以四种道法帮助修士降服心魔，这可就不是旁门左道了，而是道家最正宗之法，这简直就是所有元婴地仙梦寐以求的通天坦途，行走其中，未必定然成功，可是等于“山登绝顶”的地仙，往天上架起四座天桥，白白多出了四次保证不会误入歧途的机会，甚至可以原路返回，而且修行期间，同样可以裨益体魄神魂。
六．部分上五境练气士
如今上五境大修士有许多，一部分已经为人知晓，还有一些却是隐匿不出，或者真实身份不为人所知。这里只列出部分：
至圣
礼圣
亚圣
文圣
阿良 浩然大剑仙
兰锜 远古十豪
三山九侯先生 远古十豪
柳七 浩然修士
曹组 浩然修士
苏子 浩然修士
辛济安 浩然修士
邹子 阴阳家修士
田婉 邹子师妹
谢实 北俱芦洲天君
曹曦 镇海楼看门人之一
郑居中 白帝城城主
顾璨 白帝城嫡传
韩俏色 白帝城修士
柳道醇 白帝城修士
傅噤 白帝城嫡传
郑旦 白帝城阍者
魏晋 风雪庙剑仙
蛟龙真君 余斗一脉真君
倒悬山大天君 余斗一脉天君
阮邛 龙泉剑宗宗主
周密 鱼凫书院山长
李柳 五至高之水神
马苦玄 真武山嫡传
余时务 真武山嫡传
岳顶 真武山当代山主
太平山白猿 妖族
梁肃 太平山观妙天君
宋茅 太平山老宗主
黄庭 太平山现任宗主
荀渊 玉圭宗老宗主
姜尚真 玉圭宗老宗主
韦滢 玉圭宗现任宗主
刘华茂 玉圭宗祖师
宋升堂 玉圭宗财神爷
杜懋 桐叶宗老宗主
傅灵清 桐叶宗宗主
大伏书院山长
碧霄洞主 十四境修士
许弱 墨家游侠一脉
大隋高氏老祖
范峻茂 大骊南岳山神
陈平安 文圣一脉
左右 文圣一脉
崔瀺 文圣一脉
齐静春 文圣一脉
君倩 文圣一脉
林守一 文圣一脉
赵繇 文圣一脉
茅小冬 礼记学宫大祭酒
长命 落魄山掌律
柴芜 魏羡弟子
天然 压岁铺子杂役弟子
曹峻 青萍剑宗末席供奉
崔东山 青萍剑宗宗主
刘老成 真境宗宗主
姜袤 云林姜氏子弟
高冕 无敌神拳帮的老帮主
祁真 神诰宗宗主
刘志茂 真境宗供奉
魏檗 大骊北岳山神
竺泉 披麻宗宗主
贺小凉 清凉宗宗主
韩槐子 太徽剑宗老宗主
黄童 太徽剑宗老掌律
齐景龙 太徽剑宗现任宗主
吴虬 中土神洲的渡船管事
唐飞钱 中土神洲的渡船管事
江高台 皑皑洲南箕渡船
高承 鬼蜮谷京观城城主
郦采 浮萍剑湖宗主
嵇岳 猿啼山老山主
李妤 火龙真人一脉太霞元君
火龙真人 前任龙虎山外姓大天师
董铸 北俱芦洲剑仙
白裳 北俱芦洲剑仙
徐铉 白裳弟子
邵敬芝 水龙宗南宗宗主
孙结 水龙宗北宗宗主
袁灵殿 火龙真人弟子
捻芯 缝衣人
云签 雨龙宗祖师
刘昼 雨龙宗开山祖师
纳兰彩焕 雨龙宗宗主
阮秀 龙泉剑宗嫡传 五至高之火神
刘羡阳 龙泉剑宗宗主
阮邛 龙泉剑宗老宗主
谢灵 龙泉剑宗嫡传
嵇海 扶乩宗宗主
蜀中暑 天隅洞天洞主独子
蜀南鸢 天隅洞天洞主
庾如意 天隅洞天洞主夫人
于玄 桃符山开山鼻祖
薛直岁 于玄嫡传道家天君
丁道士 于玄一脉嫡传
赵文敏 经纬观的前任观主
垢道人 经纬观弟子
黄历 灵飞宫宫主
陈淳安 颍阴陈氏老祖
赵天籁 龙虎山大天师
白也 人间最得意
王霁 桐叶洲修士
徐獬 金甲洲剑仙
韩绛树 万瑶宗嫡传
韩玉树 万瑶宗宗主
叶芸芸 蒲山山主
叶裕固 蒲山开山祖师
倪元簪 藕花福地卢生
陆舫 藕花福地鸟瞰峰峰主
裴旻 浩然三绝之一
仙槎 陆沉不记名大弟子
竹皇 正阳山宗主
夏远翠 正阳山祖师
邵宝卷 人称梦游客
李十郎 夜航船条目城城主
万群 自愿被夜航船拘押千年的剑仙
张夫子 夜航船船主
郁泮水 中土郁氏老祖
刘聚宝 皑皑洲财神爷
于樾 流霞洲剑仙
云杪 九真仙馆主人
魏紫 九真仙馆修士
李青竹 九真仙馆嫡传
南光照 中土神洲修士
荆蒿 中土神洲修士
高耕 荆蒿嫡传
冯雪涛 道号青秘
陈清流 斩龙人
柳质清 金乌宫修士
魏精粹 锁云宗祖师
杨确 锁云宗宗主
纳兰先秀 山海宗开山祖师爷
飞翠 山海宗嫡传
杨后觉 大源崇玄署嫡传
杨凝性 大源崇玄署嫡传
杨清恐 大源崇玄署嫡传
袁天风 大骊京城钦天监
梁爽 龙虎山外姓大天师
杜含灵 金顶观观主
宫艳 王朱扈从
李拔 王朱扈从
黄幔 王朱扈从
司徒梦鲸 大龙湫山嫡传
宋泓 大龙湫初代山主
娄藐 琼林宗的宗主 韦赦之阴神
袁鞅 二郎庙嫡传
周神芝 中土十人之一
怀荫 飞仙宫宫主 中土十人
韦赦 三十七峰主人
黄河 风雷园园主
高闲亭 群玉山修士
郑沅芷 群玉山修士
萧疏 群玉山当代宗主
吕喦 纯阳道人
曹溶 陆沉弟子
陆尾 中土陆氏子弟
陆神 中土陆氏家主
陆虚 中土陆氏子弟
道士张脚 老十四
段青臣 南婆娑洲修士
黄花神 扶摇洲野修
王壶景 上巳剑派的当代掌门
丁法仪 上巳剑派祖师
高逸 青嵬派剑仙
萧朴 洗冤人一脉剑仙
刘桃枝 洗冤人一脉剑仙
秦不疑 洗冤人一脉剑仙
李睦州 现任经纬观的观主
王甲 扶摇洲修士
曾先生 赊刀人
芹藻 辽水宗主
完颜老景 金甲洲昔年山上第一人
徐獬 金甲洲大剑仙
葱蒨 松霭福地之主
李邺侯 南海水君
刘柔玺 西海水君
魏填庭 北海水君
柳洲 喜好弈棋的修士
严格 邵元王朝修士
晁朴 邵元王朝旧国师
天倪 大端王朝皇家供奉
刘蜕 扶摇洲天谣乡宗主
元清耀 金甲洲空灵派师祖
苻畦 老龙城城主
范先生 商家祖师
杨世昌 道场位于崆峒山
姜赦 兵家初祖
姜老祖 兵家祖师
尉老祖 兵家祖师
召陵许君 儒家修士
曹耕心 大骊吏部侍郎
杨千古 扶摇洲老飞升白泽
佛祖
药师佛 东方净琉璃世界教主
道祖
寇名 白玉京大掌教
余斗 白玉京二掌教
陆沉 白玉京三掌教
山青 道祖四弟子
姜云生 青翠城城主
魏夫人 南华城副城主
郭解 玉枢城城主
邵象 玉枢城副城主
王洞之 琳琅楼楼主
谢宣 琳琅楼副楼主
黄界首 碧云楼内镇岳宫宫主
孙怀中 玄都观观主
王孙 玄都观修士
黄柑 玄都观修士
元禾 玄都观上任观主
韩湛然 玄都观修士
宋茅庐 永州“诸国之师”
元唤仙 青词宫祖师爷
朱大壮 汝州的山上第一人
宝鳞 青冥天下候补之一
邢楼 宝鳞道侣
俞真意 陆沉五梦显化之一
郑缓 陆沉五梦显化之一
杨倾 幽州弘农杨氏修士
白骨真人毛锥 陆沉的心相之一
陈同幸 兖州弘福寺僧人
吴霜降 岁除宫宫主
张元伯 岁除宫修士
虞俦 岁除宫修士
年春条 岁除宫修士
年窗花 岁除宫修士
白落 岁除宫修士
徐隽 大潮宗宗主
朝歌 两京山宗主
裴绩 尸解仙
韦居道 尸解仙
宇文山麓 尸解仙
姚清 张风海青神王朝雅相
龙新浦 兵解山祖师
袁滢 柳七和曹组的弟子
张风海 出身青冥天下玉枢城 已开宗立派
吕碧霞 青冥天下候补之一的散仙吕碧霞
师行辕 仙杖派女子祖师
尹仙 翠微宫宫主
南墙 大木观观主
高孤 华阳宫宫主
吾洲 数座天下的第一炼师
姜休 僧人
徐棉 青泥洞天主人
许婴咛天壤福地之主
罗移 衡阳王朝开国皇帝“火官”
武玺 沛州右山国“遮荫侯”
杨倾 守山阁主人
华芙蓉 鹧鸪宫的上任宫主
郭藕汀 铁树山山主 浩然妖族
果然 铁树山嫡传 浩然妖族
青同 真身为桐叶洲梧桐树
酡颜夫人 梅花精魅
浣溪夫人 桐叶洲九尾狐
青神山夫人 竹海洞天山神
王朱 东海真龙
澹澹夫人 陆地水运之主 月宫种
程水东 林鹿书院山长 真身为老蛟
赊月 明月前身转世的妖族
细柳 皑皑洲冰原大妖
炼真 龙虎山十尾天狐
白登 铁符江水神
甘棠 掌管剑气长城牢狱的大妖
张禄 剑气长城守门人 真身为瑞兽天禄
白泽 蛮荒妖祖
初升 蛮荒妖祖
大祖 蛮荒妖祖
周密 十四王座
白莹 十四王座
刘叉 十四王座
荷花庵主 十四王座
仰止 十四王座
黄鸾 十四王座
切韵 十四王座
绯妃 十四王座
袁首 十四王座
曜甲 十四王座
牛刀 十四王座
五嶽 十四王座
斐然 蛮荒天下共主
晷刻 蛮荒天下的大道化身
离垢 蛮荒新王座
王尤物 蛮荒新王座
无名氏 蛮荒新王座
官乙 蛮荒新王座
矮小老妪 蛮荒新王座
绶臣 蛮荒新王座
官巷 蛮荒新王座
新妆 蛮荒新王座
柔荑 蛮荒新王座
边境 倒悬山捉放亭关押大妖
竹箧 蛮荒剑仙 刘叉弟子
周清高 蛮荒妖族 周密弟子
流白 蛮荒剑仙 周密弟子
云卿 老聋儿牢狱关押妖物
清秋 老聋儿牢狱关押妖物
竹节 老聋儿牢狱关押妖物
梦婆 老聋儿牢狱关押妖物
侯长君 老聋儿牢狱关押妖物
陆法言 莽荒切韵师尊
元凶 莽荒托月山守山人
胡涂 万年大妖
桃亭 十万大山
叶瀑 蛮荒云纹王朝的皇帝
银鹿 莽荒仙簪城副城主
玄圃 莽荒仙簪城现任城主
归灵湘 莽荒仙簪城开山祖师
乌啼 莽荒仙簪城祖师
琼瓯 莽荒仙簪城祖师
小陌 万年大妖 落魄山供奉
白景 万年大妖 落魄山供奉
繁露 蛮荒宗主
蕙庭 蛮荒红叶剑宗
郑清嘉 蛮荒金翠城城主
陈清都 剑气长城十大剑仙
元乡 远古剑仙
龙君 远古剑仙
观照 剑气长城十大剑仙
董三更 剑气长城十大剑仙
陈熙 剑气长城十大剑仙
齐廷济 剑气长城十大剑仙
纳兰烧苇 剑气长城十大剑仙
陆芝 剑气长城十大剑仙
宗垣 剑气长城剑仙
萧愻 前任剑气长城隐官
豪素 剑气长城刑官
米祜 剑气长城十人候补
岳青 剑气长城十人候补
李退密 剑气长城剑仙 晏家首席供奉
姚冲道 剑气长城剑仙 姚家家主
岳篁 远游蛮荒剑仙
高魁 剑气长城剑仙 龙君一脉
周澄 剑气长城剑仙
陶文 剑气长城剑仙
程筌 剑气长城剑仙
赵个簃 剑气长城剑仙
宋彩云 剑气长城剑仙
吴承霈 剑气长城剑仙
郭稼 剑气长城剑仙 玉笏街郭家家主
愁苗 剑气长城剑仙 隐官一脉
晏溟 剑气长城剑仙 晏家家主
张稍 皑皑洲的剑修
李定 皑皑洲的剑修
齐狩 剑气长城剑仙 太象街齐家
邓凉 皑皑洲九都山嫡传
宁姚 剑气长城剑仙 五彩天下第一人
米裕 剑气长城剑仙 青萍剑宗供奉
蒲禾 流霞洲野修
宋聘 金甲洲剑仙
谢稚 扶摇洲剑仙
司徒积玉 中土神洲司徒家剑仙
元青蜀 南婆娑洲剑仙
苦夏 中土神洲剑仙 周神芝师侄
孙巨源 剑气长城剑仙
邵云岩 剑气长城剑仙 倒悬山春幡斋主人
谢松花 皑皑洲剑仙
宁姚父母 剑气长城剑仙
高野侯 剑气长城剑仙 飞升城泉府之主
纳兰夜行 剑气长城剑仙 宁府管事
董观瀑 剑气长城剑仙 董三更的孙子
王微 剑气长城剑仙 宁姚这一代人的上一辈
列戟 剑气长城剑仙
柳水 远游蛮荒剑仙
邢云 远游蛮荒剑仙
陈晦 剑气长城剑仙 陈家死士
洛衫 旧隐官一脉剑仙
竹庵 旧隐官一脉剑仙
宋律 剑气长城剑仙 太象街白脉府主人
高爽 远游蛮荒剑仙
郭渡 远游蛮荒剑仙
凌薰 蛮荒剑修出身
梅龛 远游蛮荒剑仙
震泽 蛮荒剑修出身
金锆 远游蛮荒剑仙
竹素 蛮荒剑修出身
黄陵 远游蛮荒剑仙
宣阳 远游蛮荒剑仙
七．各自有道
