三、骊珠洞天地理堪舆
骊珠洞天位于东宝瓶洲最北端的版图上，高悬于天空，犹如一粒珠子。隶属于大骊，是三十六小洞天最小的一个，方圆千里山河。
小镇东边
城门
位于小镇最东边，没有龙窑和田地。有一排东倒西歪的老旧栅栏，栅栏门口有一个树墩。
出门之后一直沿山路往上，山顶是一块地面平整的大平台，中央地带树立起两个石柱，石柱之间如水流转，“水面”之后的景象无法看清。穿门之后，再沿着云梯一直向下，约三十里路后，就到达大骊。云梯四周云雾缭绕，看不到任何风景。
来小镇寻找机缘者，可携带三枚信物，分别装入锦囊绣袋。过此大门，必须交给看门人一袋金精铜钱，数量多则三十枚，少则二十枚。其余两只锦囊绣袋，意思是在此最多捞取两件宝物带出小镇。
郑大风宅子
小镇最东栅栏旁，有座座孤零零的黄泥房，是小镇看门人郑大风的宅子。
四姓十族
均在小镇东边的福禄街和桃叶巷，地上铺有青石板
四姓分别为：卢、李、赵、宋。乡塾由这几家出的钱，在城外大多拥有两三座大龙窑。
这些家族的底蕴，在于他们能够掌握多少口龙窑，管辖多少门户，这决定每年提供多少只本命瓷，一旦出现修行胚子，押中宝的买瓷人，会额外赠礼，此外，也等于双方结下一份香火情。
小镇每一代都有几个惊才绝艳的人物，虽不能衣锦还乡，却能通过秘密渠道反哺家族，最终造就了如今小镇最为兴盛的四姓十族。小镇并非一开始就是如今的四姓十族。最早扎根的各方练气士，开枝散叶后，各自势力的消长，某姓家道衰落了，便会变卖祖产，搬迁到类似二郎巷、杏花巷，交割地契后，旧宅会被新主人拆掉墙壁。每次变更地界，就等于其中一张镇压王朱的符箓有所松动。
福禄街
卢家
小镇四姓十族，以卢氏为首。但在外边，则是卢氏垫底，源于由卢氏主支当国执政的一个王朝，被大骊两大边军联手覆灭后，卢氏在东宝瓶洲的地位，已是岌岌可危。
卢家宅子占地大，门口摆放两尊等人高的石狮子，狮子嘴里，含着一粒石球，门上有青铜狮子门首，贴有彩绘财神像。内有一座临湖水榭。
李家
后院角落有一片紫竹林，是李宝瓶高祖种下。有一座李宝瓶建造，由蛇胆石堆砌而成的水池，池中养有一只金黄色螃蟹，后又有一条金色过山鲫。
李家已搬去京城。
宋家
李家再往前是宋家。
子孙槐
在李宋两家大宅交界处外墙，生长有一棵槐树，与小镇中心的老槐一脉相承，被喊作子孙槐。
窑务督造官官邸
宋家再往前是窑务督官官邸，并不豪奢，占地不如卢李两姓的宅子。
衙署大堂外有座占地不小的广场，有一座牌坊正对着大门，写着一个古体岳字，上丘下狱。
有一座戒备森严的库房，负责搁放烧造出来的各类御用瓷器，验收无误，就会定期秘密送往京城。
库房门口张贴有一副楹联，按例都是坐镇圣人的手笔，用来辞旧迎新，如果是道家圣人坐镇一甲子内，还会就近取材，专门用上取自桃叶巷的桃木作为春联底板。
门口的春联为：读书声里，风调雨顺，事事有余福。太平道上，国泰民安，年年迎新春。
赵家
赵家在小镇不显山露水，自诩为书香门第，书房古色古香。
桃叶巷
街道两旁种有桃树，桃叶巷的桃花，和书上诗句描述有很大出入。
林家
不在四姓十族之列，林正诚是崔瀺亲自挑选出来的第二任阍者。
魏家
位于桃叶巷街角，名声不显。神仙坟魏家占地最多。
谢家
北俱芦洲天君谢实祖宅，靠着一对香火小人维持家风数百年，勉强保住香火子嗣。
小镇西边
泥瓶巷
小镇西边住着的都是穷人，泥瓶巷就位于此处。
是小镇最为狭窄逼仄的巷弄之一，此处家家户户的黄土院墙都很低矮。
李二家
位于小镇最西边。如今李二去往北俱芦洲，钥匙交给了陈暖树，依旧干净整洁。
陈平安家
陈平安祖宅在泥瓶巷中。
宋集薪家
位于陈平安家右侧。在泥瓶巷属于大户门庭，除了悬挂匾额的大堂，还有左右偏房。大堂匾额为“怀远堂”，并无署名。
曹家祖宅
大骊曹氏和剑仙曹曦的祖宅。牌匾中的香火小人被王朱吞食，因此破旧无人，以至于曾被袁真页踏破。院中有天井。
三山九侯宅
三山九侯先生曾在骊珠洞天游历，便住在泥瓶巷。位于陈平安祖宅隔壁。
小镇中间地带
无名小巷
从西边泥瓶巷可由此抄近路去往锁龙井。光线阴暗，比泥瓶巷更狭窄逼仄，身材稍高的青壮男子走入其中，茅檐低于眉，只能低头而行，若是抬头便会额头触檐，小巷不长，两壁对峙几要夹身，臂不得舒展伸转。
小巷没有名字，巷口处就有小水井，井口小且水浅，早年附近三四户人家，就在此清晨挑水，天色刚有晴光，便井水已竭。
井边曾经有块菜园子，只是土壤瘠瘦，种出来的蔬菜往往短细、多有涩味，如今菜圃早已荒废，堆满了四处归拢而来的破败瓦砾，杂草丛生其中，灰绿两色相间。
杏花巷
此处巷道为黄泥路铺就。
马家
杏花巷深处是马家大宅，从内到外，甚至连院门口的道路，也比别家整洁许多。
董水井家
董水井家位于杏花巷。家中一口水井旁，种有一颗柳树。
糖葫芦摊子
邹子曾在杏花巷有一个糖葫芦摊子。
铁锁井
杏花巷有口水井，名叫铁锁井，一根粗如青壮手臂的铁链，垂挂于井口内。这条铁锁曾是成功束缚住世间最后一条真龙的一根缚妖索。此地规矩“拽铁锁出井口者，每出一尺，折寿一年”。在小镇最后一次对外乡人开放时，被姜韫带走。
铁锁井也是真龙王朱的一口生气所在，能够让她与外界天地相通。
水井内有一座小洞天，地盘不大，适宜蛟龙之属、水泽精怪的修行。
后被大骊王朝封禁，百姓不得靠近汲水。
二郎巷
紧挨着杏花巷，二郎巷和杏花巷没住着大富大贵的有钱人家，比上不足，比下绰绰有余。
袁家祖宅
大门上贴上了两张崭新的彩绘门神，其中一位手持短戟的银甲门神，威风凛凛，一脚翘起，金鸡独立，作金刚怒目状。
不大却精致，头顶开有一口方方正正的天井，地上凿有一座水池，通风极好，二楼设有美人靠。
胡沣家
距离大骊上柱国袁氏的祖宅不远。
乡塾
距离杏花巷再过一条街，就是乡塾。内有一座不挂匾额的草堂书屋，后面有院子，北面有矮小柴门，能够通往竹林。后院有下棋的石桌。
如更换圣人，则有可能将乡塾改成道观或佛像，以甲子期限，有道人或僧人主持。
算命摊子
由陆沉开设，位于乡塾附近。
大学士坊
乡塾再往前，便是大学士坊。牌坊楼修建有十二根石柱，石柱底座分别是龙生九子的九种异兽，之外便是白虎、玄武和朱雀。当地人把它称为螃蟹牌坊。
相当于一份契约书，斩龙一役论功行赏。最早在此签订盟约，三教一家总计四位圣人，马苦玄跟其中一位有关系。除此之外，也是镇剑楼和青童天君负责的飞升台。
牌坊每一面都有四块匾额、四个大字，共十六个字分别为：儒教的当仁不让，道教的希言自然，佛教的莫向外求，兵家的气冲斗牛，蕴含着书写之人磅礴充沛的神意，及当初在这里订立规矩的三教一家四位圣人，故意留在此地的一部分气数。
写“当仁不让”四字者，曾是当世书法第一人。“希言自然”四字虽然用笔、结构、神意都相似相近，但事实上，是由四位道教祖庭大真人分开写就的。
匾额上，“冲”“斗”二字被齐静春赠予宁姚。
骊珠洞天坠地后，牌坊其余字皆被大骊礼部以风雷笺拓碑，剥离字里的全部精气神，最终失去所有神意。
老槐树
过了牌坊没多远，位于小镇中心地带，是一棵枝繁叶茂的老槐树，被小镇称作祖宗槐。树底下，有一根树干，首尾两端下边，垫着两块青石板，这截大树便被当做了简易的长凳。每年夏季，小镇百姓都喜欢在这边乘凉，富裕人家还会从水井里捞出一篮冰镇瓜果。
老槐树的树叶，即便离开枝头，依旧苍翠欲滴，每片叶子中蕴含有一份不同姓氏的祖宗福荫。
骊珠洞天坠地后，老槐树被连根拔起。
酒楼
小镇酒楼不大，共有三层，但只开放两层，此处是封姨的产业。窗外可看见牌坊的当仁不让匾额让。曾经是小镇最高的建筑。
杨家铺子
前店后坊格局，前院是药铺，后边有一个院子，大小够三人居住。正堂后门有回廊屋檐，有天井。在杨老头眼中，天井内的地面上，香火无数，每一炷香，就是小镇某个人的香火，井底铺满香灰。
历任圣人上任后，第二事情则是去杨家铺子打声招呼。早期岁月宝瓶洲佛家势力昌，这拨圣人往往不敢来杨家铺子，怕沾因果。还有一种情况，如齐静春等，未有人告之真相，因此未能及时去杨家铺子。
骑龙巷
骑道路狭窄，是一条斜坡，拥有一百二十二级台阶。贩卖杂物的草头铺子就在台阶底下，与专门售卖糕点的压岁铺子，都是石嘉春家的祖业。后来石家搬去大骊京城，两间铺子在阮邛的帮忙下，辗转到了陈平安手上。
草头铺子最早在石家手上，搁放了许多老物件，算是骊珠洞天最早的一处当铺。石家离开时，半数古董珍玩都留在了铺子。
黄二娘酒铺
此巷还有贩卖桃花春烧酒铺。
石家
石春嘉祖辈世代居住于此。
两口小水潭、火炉尖
骑龙巷台阶顶部上边，有相邻不远的两口小水潭，被小镇老人说成是一双龙眼。水潭旁边那条街道又被百姓称之为火炉尖。
扁担巷
毛大娘包子家
包子铺的肉包子，尤其个大。
喜事铺子
小镇的白事铺子不少，喜事铺子却只有一个。掌柜是胡沣的爷爷，老人真名柴道煌。陆沉平时便借住在此处。
小镇南边
青牛背
出小镇往南走，会先路过青牛背，位于廊桥三十步外的溪畔。青色石崖，能站十多个人。表面坑坑洼洼，以前小镇的孩子，来这边凫水摸鱼，都有各自挑选好的“座位”。
本是一块上古月宫镜，如炼化得当，会是件半仙兵。
龙须溪
源头在西边大山中，为东南流向。廊桥附近的水位多是膝盖高低，稍高处水位及腰，偶尔也有等人高的小水坑，多是巨石聚拢的落脚处。小镇水源只有这一条。
最早是条小溪涧，名浯溪。早年的浯溪陈氏，曾是骊珠洞天的头等大姓。
廊桥
位于小镇外南边，前身是一座横跨小溪的石拱桥。后大骊为求国祚绵长、国势风生水起，由宋煜章奉命在石拱桥外部包裹了一层木制廊桥，主要梁柱的木头来自西边大山。廊桥悬挂有一块金字匾额，四字极大——风生水起。建造时，此地被埋入一只等人高的大瓷罐。此中埋葬的皆是凄惨枉死的大骊宋氏龙子龙孙。
廊桥下，偶有成群结队的鲤鱼，红青两色皆有，曾有一条金色鲤鱼。
骊珠洞天下坠后，恢复成老旧石拱桥。
老剑条
悬挂在桥下，被圣人用来镇压那口锁龙井的出口，即桥底碧绿深潭，防止龙气流溢涣散过快，将这小洞天强行撑破。
小镇三千年来，不管发多大的洪水，龙须溪的最高水位，从未高过老剑条的剑尖。
老剑条的剑灵是持剑者的一部分神性。
铁匠铺子
廊桥再走三四里路的溪畔，就是阮家父女开办的铁匠铺。搭建有黄泥屋和茅舍七八栋。打造有七口水井，井口留着轱辘架子和围栏。此地土壤为火性土，不过属于火性土的最后一种，按照姚老头的说法，叫“七月流火壤”，土性会自行转为温凉，不算太燥，可塑性强，加固井壁的时候，不易塌方。
七口水井，除蕴含的七元解厄，承担一些佛家因果外，实则与真龙尸骸，遥遥呼应，是争珠之势，但依旧是压胜的意思更多。原本是在天格局，针锋相对，等到骊珠洞天坠落人间，与大骊版图接壤，便巧妙翻转了，瞬间颠倒为在地形势，并且加上龙泉剑宗挑选出来的几座西边大山，作为阵眼，牵引气运进入七口水井，最终形成了天魁天钺、左辅右弼的格局，大量山水气运反哺祖师堂所在神秀山。
小庙
小镇南边的黄泥小路，两侧是小镇百姓的稻田庄稼地，小路半道，有座破败白墙黑瓦的小庙，供百姓歇脚休息。
庙内破败墙壁上满是稚童的炭笔涂鸦，大多是人名，低处多半已经斑驳不清，或是被人涂抹篡改，或重重叠叠，高一些的地方，还有一些清晰可见的名字，宋集薪，稚圭，赵繇，谢实，曹曦……刘羡阳和陈平安、顾粲三人的名字，聚在左上角最高的地方。
小庙里头写上自己名字的小镇孩子，大多陨落了，但活下来的，无一例外，都是雄踞一方的豪杰枭雄，比如谢实和曹曦。杨老头就如同收租。
小庙被杨老头搬走。
陈平安父母坟墓
位于小庙再往南一处小山岭的半山腰，周围是多年不种庄稼的荒芜田地。
老柳树
位于出小镇的南下线路上。
神仙坟
位于小镇东南方向。陈平安曾在此处临时搭有一个草木小屋。
此处人迹罕至，周围是一座座早已没有后人祭拜的坟茔，以及一尊尊破败不堪的泥塑神像。
有一五彩泥塑神像为一尊披甲神人，大髯，铠甲铮铮，鳞片连绵，甲片边缘饰有两条珠线，联珠颗粒饱满。神像踩踏在一座四方斩龙台上，《撼山》谱中的剑炉可能脱胎于此神像。
骊珠洞天坠地后，此处神像皆炸裂。此地后来被大骊朝廷出资修建成了规格很高的武庙。三尊神像“肚内”，既有市井铜钱，又有金精供养钱。
小镇北边
老瓷山
位于小镇外北边，堆积着历朝历代被督造官亲笔判定为残次品的瓷器碎片。小镇本命瓷的碎片也在此处。
龙窑
除了小镇东边，小镇共有三十几座烧造瓷器的龙窑。是在那条真龙尸骸之上，以一处处脊柱关键窍穴，打造出来的窑口，故而每一座龙窑烧造而成的本命瓷器，便先天身负不同的本命神通。小镇东边没有龙窑。
一口口龙窑的设置，其实与如今的地理堪舆、寻龙点穴，许多是对冲的，但是偏偏能够以天理压地理。比如，文昌窑与毗邻武隆窑，按照浩然天下阴阳家推崇的经纬至理，文昌窑需下移半寸，或是武隆窑右迁一寸，才能达到文武相济。
其余还有冲霄窑、拱璧窑、宝溪窑等。
龙窑号称千年窑火不熄，对于王朱来说，就是一场大火烹炼，宛如置身于油锅，故而每一次开窑烧瓷，就是往油锅里倾倒滚烫的沸水汤汁，是为“业火”，不断灼烧王朱的魂魄。这种符箓手段，也是在压制整个人间的蛟龙气运。
西边大山
小镇西边群山，总计有六十二座山头，早年陆陆续续被朝廷派来的督造官，下令变成了一座座封禁之山。
1.真珠山
在窑务督造署官衙里边的档案上边有记载，叫沂山。位于小镇和西边大山接壤处，是真龙所衔“骊珠”所在。土味最全。
入山后先是杂草丛生，然后是一片竹林。
苏旱坟墓
位于小镇外，与西边高山接壤的小山岭，脚下是片片田垄。没有墓碑，垒石而成，很不起眼。可以看到龙须河。
2.地真山
早年和远幕峰这一带几座山峰已差不多被掏空，一直到真珠山才好转。
3.远幕峰
云海比落魄山稍胜一筹。有一座极高崖壁，有棵最少千年的古松，松间有藤接树连壁，蜿蜒如大螈。
4.仙草山
只比真珠山大上一筹，虽然山势矮小，但是草木格外茂盛，参天大树颇多。是群山中唯一一座有望诞生草木精魅的风水宝地，只可惜地方实在太小，哪怕出现一位，根脚和品相应该不会太好。
5.黄湖山
半山腰有一座小湖泊，远观湖水泛黄，近看极为清澈。除了这座小湖之外，比起神秀山，黄湖山要差很多。
盘踞着一条井口粗细的蟒蛇泓下，在与小泥鳅的“争水之战”中落败。
6.神秀山
高度仅次于披云山，有一面陡峭山壁，刻有四个大字——天开神秀。
7.挑灯山
位于神秀山西方，隔着约莫十余里路。有一条大瀑布，瀑布下有深潭。
8.横槊峰
位于神秀山北方，隔着约莫十余里路。挑灯山和横槊峰，与神秀峰呈现出掎角之势。
小镇到挑灯山、横槊峰一带往返一趟，最少半个月，最多一个月。
9.灯芯台
这一峰两山周围百里之内，矗立着大大小小五座山头，小的有彩云峰和仙草山，其余分别是较大的灯芯台、黄湖山和宝箓山。
10.梧桐山
和神秀山只隔着宝箓山和牛角山。
11.牛角山
临近神秀峰，不高，山势敦厚。
12.宝箓山
占地很大，在六十多座山头里名列前茅，而且不是什么空架子。云深山高水长，规模仅次于披云山和神秀山。
13.彩云峰
比较一般，除了地势高、风景秀美之外，对于修行并无多少裨益，除非有云霞山云根石，安置在彩云峰几处山脉窍穴。
14.枯泉山脉
和神秀山同属大山。
15.香火山
和神秀山同属大山。被杨老头称“有嚼头”。
16.龙脊山
最早位于古蜀边境，曾属于括苍洞天，依山傍海。此山古名颇多，有真隐，天鼻，风车，寮灯等，后被剑仙与蛟龙厮杀摧破。最早山脉一路绵延入海，可与某座海底龙宫气息衔接。
龙脊山石崖，是远古斩龙台破碎后最大的一块，古蜀地界因此蛟龙繁衍。
沿着小溪一直进山，需走上大半天。山内有一片黑色石崖，石崖那边有好几条陷下去的长条状凹槽，里边有点坡度，不平整。
颍阴陈氏祖坟
龙脊山附近某处半山腰，生长有一棵主干极其笔直的楷树。
17.披云山
是骊珠洞天最高的山，天师印就埋在此处。
洞天坠地后，披云山好似被地表拱起，以肉眼可见的速度缓缓升高。
18.龙头山
昔年小镇百姓只有站在披云山的山巅，才有可能看到龙头山。因为龙头山受大阵护持，寻常肉眼凡胎，看不到此地的光景，这也算是一桩机缘，根据衙署密档记录，历史上就有几人因此登上龙头山，成功走出此方天地。
大骊中兴之臣的曹沆、袁瀣，相隔不过三十年，皆凭此走出小洞天。
19.玄李山
中等山头。
20.大雁山
中等山头。
21.莲灯峰
中等山头。
22.鳌鱼背
武运多。
23.朱砂山
占地极广、风水极好。
24.蔚霞峰
可观赏日出、日落。
25.照读岗
群山之一。
26.跳鱼山
在小镇西南方向，靠近落魄山。
27.扶摇麓
在小镇西南方向，在跳鱼山和天都峰之间，靠近落魄山。
28.天都峰
在小镇西南方向，距离落魄山最近，占地广袤。
29.衣带峰
位于落魄山附近。山中古木参天，好似苍松化龙，翠柏成鸾，极幽静。山中草药种类多，且泥土适宜烧造瓷器。
30.灰蒙山
是落魄山背面最近的山头，文气重。有一座青泥坡。
31.落魄山
位于群山最南，从最东边的真珠山一路行去，至少需一天两夜。主峰名集灵峰，次峰名霁色峰。
32.拜剑台
位于群山最东，适宜剑修修行。
33.风凉山
位于群山最北，靠近龙泉郡郡城。山上有山神庙，是西边大山除披云山外香火最旺的，神道开得宽阔平整。沿路有茶肆酒馆、大小客栈。山脚有集市，贩卖各种茶酒面食和花鸟鱼虫，应有尽有。董水井的馄饨铺子也在此处。
34.金穰山
离落魄山和灰蒙山不远。被阮邛买下，打造有一座剑炉。
四、骊珠洞天的风土人情和特产
小镇特产
蛇胆石
最后一条真龙精血凝结而成，在龙须溪中才有此物。
大小不一，大如拳头、小若拇指，五颜六色，皮色有像秋天高挂枝头的金黄橘子，也有白皙细嫩得像是婴儿的肌肤，还有一团漆黑，且黑的发亮，还有鲜艳得像是大红桃花，又以虾背青的颜色最多，不一而足。
蛇胆石多半不大，握在手里滑腻沉重，如果是白天在阳光下高高举起，或是深夜烛光映照，石头内在的肌理纹路，纤毫毕现，隐约如丝，如细微的蛇鱼蜿蜒，稍稍拉开一段距离观看，皮色又如闪闪发光的鱼鳞、蛇鳞。
青牛背深坑里的的蛇胆石，比起小溪其它地方，更大，色彩也更加鲜艳。
蛟龙之属，食之可生出真龙之筋骨须鳞。灵气盎然的头等蛇胆石，元婴之下的蛟龙之属，一颗可提升一境。
蛟龙之属吃下第一颗上等蛇胆石，大致一年就能消化，第二颗需要十年，第三颗则需要百年，第四颗是千年，第五颗需要万年。
蛇胆石出水之后，依据不同品阶，颜色润度会有不同程度的减退，尤其是下过雨雪之后，掉色掉得更厉害。上等蛇胆石则可能毫无褪色。
经由陆沉提醒，陈平安连夜便去溪中寻找蛇胆石。洞天破碎落地之后，当地百姓亦开始捡取蛇胆石。
金精铜钱
为了骊珠洞天特制而成，三山九侯先生的手笔，邀请墨家钜子铸造出的三种制范母钱，共三种：迎春钱，供养钱，压胜钱。
迎春钱铸有“新年大吉”四字吉语，镂空透雕，祥云飞流，有一尊披甲神人在擂鼓。
压胜钱正面雕刻有五毒，蛇蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，背面除了铸有“天中辟邪”四个字，还有龟蛇缠剑的图案。
供养钱正面是“心诚则灵”四字，背面是“神仙在上”，并无精美图案，样式最为朴素。
是山水神祇金身打破后的碎片作为主要材料，加上其它几件同样不易获得的东西，才得以铸造而成。一颗金精铜钱约值七八颗谷雨钱。
落魄山掌律祖师长命，便是金精铜钱的祖钱凝聚而成。
本命瓷
最早是杨老儿与三山九侯先生合力做成的，大骊钦天监，有一小撮曾经负责秘密烧造小镇本命瓷的“水师”。
骊珠洞天在所有孩子诞生后，本命瓷就是一种勘验手段，判断一个人未来大道成就的高低，误差极小。
小镇每年出生的婴儿，都有存入密档的代号，镇上也专门有人，会以独门秘术，抽取出一滴心头血，灌注于日后烧制的那只本命瓷当中，女孩本命瓷一烧就要烧六年，男孩的更久，窑火一日不可断，持续烧九年。孩子的天赋如何，就像是普通烧窑的瓷器品相如何，只能听天由命看运气，但是押注后进行“赌瓷”的出价很大。
每年小镇大概有三十余婴儿诞生，三十座龙窑窑口按照交椅座位，依次选择某个孩子作为自家龙窑的“瓷器”。这些“瓷器”，一旦成功跻身中五境后，生前不登上五境，是注定没有来生的。在这期间，就会被买瓷人抓住致命把柄，生死操控于他人之手。
至于那些不成器的瓷器子，他们的本命瓷会被拿出龙窑，当场敲碎丢弃，丢在老瓷山。
按照青童天君订立的规矩，小镇三千年以来大道自行循环有序，其中隐藏着一个不断剥离、驱逐、清除仙种的过程。而本命瓷一物的就是为了淘汰掉所有的练气士，去芜存菁，为那个一退位，重塑神殿。
蒌蒿
生长于龙须溪畔，水草如笔管，一节一节的，颜色翠绿。炒肉极清香，属于时令野菜。
野果
桃子大小、通红，冬末结实，初春成熟。只有颍阴陈氏祖坟附近有。果子甘美异常，果肉下肚后，通身变暖。
这种野果，大体上可以位列神仙脚下的山上之物，能在世俗王朝能卖出高价，却也不至于让修士眼红。对于山下的凡夫俗子而言，是延年益寿的珍品。
石板鱼
生活在龙须溪中，一般不过是比手指稍长，大的有手掌长短。小镇俗称石板鱼，一遇见人，就喜欢躲藏在石块下，肉味极美。
三春柳
骊珠洞天出产的药材草药，品质上佳。绿水潭龙鳞柽的嫩叶，叶子采摘需在合适时间内。
龙飞草
俗名叫姑娘腰，使用时需研磨成粉。
纸堆花
骊珠洞天草药的一种。
小镇习俗
1.按照小镇的习俗，女子嫁人时，便会有聘请一位父母子女皆健在的福气齐全人，请她绞去新娘脸上的绒毛，剪齐额发和鬓角，谓之开面，或是升眉。
2.小镇传承数百年的风俗，如果有蛇类往自家屋子钻，是好兆头，主人绝对不要将其驱逐打杀。
3.福禄街每年张贴谷雨帖、重阳帖。
4.小镇百姓无论富贵贫贱，上坟祭祖之时，都下跪磕头，只需要点燃三炷香拜三拜就可以了。
5.二月二引龙，二月二天亮后，等到日头高照时，光线掠过小镇最东边的栅栏门，小镇就可以撒灰引龙了，可若是阴雨天，就只能耐心等着了，若只是阴蒙蒙而无雨，就挑选时辰，如果一整天都是下雨，接下来一整年的年景都要忧心。
引龙又有五种方式之多，每家每户都有不同的路数，大体上家丁兴旺的，种类就多，香火不盛的穷门小户，至多是两种引龙。
从铁锁井挑水回家一事，挑水倒入自家水缸即可，是最为简单的引龙法子。比如以前拣选老槐树，或是离家近的道旁大石，以灶灰围绕一圈撒出灰线，再让家里最小的孩子，男女不忌，手持红线拴一枚铜钱放在圈内，若是家底厚的，就用红绳绑住一粒金银，孩子负责牵线拽钱回家，拖拽铜钱、金银时，需要在圆圈拉开一个口子，如龙吐水，而水即财，等于是开辟了条财路引入家中，再将铜钱放入一只青瓷储钱罐，再由一家之主，负责亲手盖住瓷罐，便是财入家门给留住了。有了财运，新的一年，自然全家吃喝不愁。
此外也有老人嘴上念念有词，将草木灶灰撒在家门口成一横线的，拦门辟灾，或是在墙角撒出龙蛇状，阻挡邪气。又或者是在院内和晒谷场，先堆放五谷杂粮成小山状，再撒灰围成一圈，如水环绕高山，保佑今天庄稼丰收，仓囤盈满。还有些家里多田地的富裕门户，就更讲究了，有那送黄迎青的说法，得有两人，一人腰别装满草灰的袋子，一路撒到小镇外边的龙须河边，另外一人在用一袋子谷糠引龙回家，既有引田龙的意思，也有同时送走穷神迎财神的说法。
火烧草木成灰，起山，引水，系木，牵钱，每家每户都有不同的引龙方式，需要配合五行命理的，家里人多，就可以凑齐五种撒灰引龙，人少，就只能挑选两三种。
6.二月二，就有家家户户早上吃一碗龙须面的习俗，而这天烙饼，也取名为“龙鳞”。在这一天，小镇妇人和待嫁女子，都需要停止女红针线，按照老一辈的说法，因为这天龙初抬头，若有穿针引线，恐伤龙目，惹来不快。
小镇家中青壮汉子还会带着孩子，一起手持竹竿或木棍，敲击房梁、床铺、灶房等，俗称喊龙醒春，说些代代相传的吉语和老话，例如大仓满如山，高过西边山，小仓如水流，留在自家田。福禄街和桃叶巷那边，可能要雅致一些，所说言语的意思也更大一些，多是风调雨顺、国泰平安，蛇蝎五毒避走、毋使为害之类的。
7.小镇的大年三十夜，有那问夜饭的习俗，都会点灯，摆上一桌子酒菜，老人和妇人们会守着一只火盆，不去串门走动，只等着那些青壮岁数的街坊邻居们，登门做客，邻里间关系好的汉子，会坐下来喝酒吃菜划拳，关系一般的，大多吃杯酒就走，成群结队的孩子们，进了屋子不落座，与那些守家的老人妇人们打过招呼，按照辈分爷爷奶奶姑姑婶婶一通喊，就往袋子里边装些瓜果、甘蔗之类的。只等深夜了，家家户户才会关上门，然后一大清早，作为一家之主的男人们，就又要按时起床，因为每年都有不同的时辰，有那开门燃爆竹的规矩讲究，用来辞旧迎新。至于开门的具体时辰，往往都是小镇某些老人们推敲出来的，据说早年小镇开红白喜事铺子的几个掌柜，就很懂这些。
8.正月初一，家家户户，都会立起扫帚，可以休息一天，什么事情都不做，按照小镇的老说法，不然会一年到头都会很劳碌的。
9.按照小镇习俗，正月里相互间走亲戚，谁辈分高，或是同辈份里边谁更大，谁给谁拜年，先后顺序半点不能乱，不然就会被人看笑话。
10.小镇有句俗语，叫“从不德杀人”。是说一个人，极有礼数，从不说是非。
11.小镇有一个代代相传口口相授的老说法，“蜘蛛集百事喜”。老人都以蜘蛛结网为喜事之兆，在家内见着了蛛网，不管有无蜘蛛在网中，屋舍主人，平时都不会清扫，只在年关时节，老人以扫帚将其轻轻卷起，再让家里孩子接过扫帚，送出门去，途中手捧扫帚的孩子，还需要说几句类似“谢旧喜，求添新喜”的言语，寓意辞旧迎新。
12.小镇方言，多平调，故而无起伏。
13.小镇的习俗，与上了岁数又无病无灾的老人言语，不用忌讳生死之说。
14.春钓埂、夏钓深、秋钓荫、冬钓阳，这是小镇流传下来的谚语。
15.五月初五，在小镇乡俗里，属于五毒并出的“恶日”。
16.在家乡小镇那边，按照风俗，一般女子吃饭都不上桌的，而且只要是嫁了人的婆姨，祭祖上坟一样没份儿。
17.大年三十的时候，碗里会剩下一点饭菜，余着留给明年，取个兆头好。
18.小镇那边的习俗，一般喜酒要办两场，一场在男子家乡，一场办在女子家里。
19.齐静春担任学塾先生时，特有习俗，蒙童在开笔写“人”字后，会在齐静春的带领下，在老槐树上悬挂写满不同心愿的红布。哪怕是一些类似财源广进、或是五谷丰登六畜兴旺的俗气内容，多是入学蒙童的长辈们教给孩子的说法，齐先生也都会落笔一丝不苟，帮忙将愿望写在长条红布上边，再用红绳系挂在老槐树枝上。
每有风过，红布拂动，便有窸窸窣窣的轻微声响，一个个来自蒙童的美好愿望，如获回响。
可能当年就能遂愿，可能要在来年。
20.不是同姓论字排辈的亲戚人家，只需要按照年龄喊就是了，比如老人们是花甲之年，比陈平安高出一个辈分，随便喊叔伯即可，而陈灵均就得跟着用土话喊爷爷，若是陈平安喊爷爷，陈灵均就得喊对方一声“太太”了，而小镇这边太太是不分男女都可以喊的，是太爷爷、太奶奶的意思。
21.前三四十年，因为泥瓶巷出了个扫把星的缘故，原本与“平安”二字沾边的喜庆言语，反而就成了个不大不小的禁忌，都不太愿意提及，时至今日，保佑一方平安，渐渐就成为了一个极有分量和深意的说法。甚至还有些从小镇搬去州城的富贵门户，故意在这天，让家里的孩子打碎一只瓷器，再念叨三遍与岁岁平安谐音的碎碎平安，讨个好兆头。
22.不管有钱没钱，家家户户搬离祖宅时，都需要留下一两件旧物，不然就不算一个家了。
23.龙泉郡习俗，亲人死后上山选墓开山破土，需要先以石头压纸钱，搁放在山上某些特定位置，相当于与土地公租借山头，到出殡抬棺入土，沿途都会抛洒纸钱，按照当年老人的说法，这是通过土地老爷，为亲人买路钱引行，以便顺顺利利通过鬼门关和走过黄泉路。
24.冬至这天，全家人会坐在一起吃顿饺子。到了小年，则要准备饺子、羊肉汤或是糯米饭。
25.大骊王朝众多别处，和小镇一样，也有桥下挂剑的习俗，只不过那些铜钱剑、桃木剑或是符箓剑，往往挡得住一次山蛟林蟒的入江，再也挡不住第二次了。
注释1：飞升台总共有两座，另外一座便是托月山，曾用来接引女子地仙飞升。但万年之前，由于陈清都、观照、龙君三人问剑，已无法使用。
注释2：五位至高神灵，分别为天庭共主。持剑者。地位类似后世剑气长城的刑官，或是山上祖师堂的掌律人。披甲者。类似剑气长城的隐官，洞察天地万事万物。火神，管辖万古星辰。水神，看守光阴长河。
注释3：即十二脚牌坊，每一面各有一块匾额，都刻有四个大字，字体各不相同，分别是儒教的“当仁不让”，道教的“希言自然”，佛教的“莫向外求”和兵家的“气冲斗牛”。
注释4：天下九座雄镇楼，分别是镇山、镇国、镇海、镇魔、镇妖、镇仙、镇剑，镇龙，镇白泽。至于位于金甲洲的镇剑楼，只是仿制，只是为了为了掩人耳目。
注释5：与白也是同一个时代的道士王旻，剑修卢岳，万瑶宗的开山鼻祖，都是三山九侯先生的不记名弟子。治所位于方柱山的青君，道号紫清的葛姓道士，则是三山九侯先生的嫡传弟子。钟魁则是三山九侯先生的分身之一。
注释6：上古岁月，在水火之争和登天一役发生之前，曾有天下十豪。无一例外，成圣如神。十位出身不同的修道之士，相互间并无名次高低之分。其中有三教祖师。兵家初祖。世间第一位修道之士。天下剑道魁首。候补数量较少，总计只有四人。分别是剑修陈清都，小夫子礼圣，白泽，以及开创符箓一道的三山九侯先生。
注释7：在五位至高神灵之下，还有十二尊高位神灵。
持剑者麾下，“行刑者”，沉睡于剑气长城附近。在五彩天下蛰伏万年，被宁姚仗剑斩杀“独目者”，昔年神职隶属于披甲者，司职昼夜更迭。
从天外出现在桐叶洲的那位高位神灵，曾经走过大地山河，跨海去往宝瓶洲老龙城，结果被齐静春、崔瀺阻拦登岸，其名为“回响者”。
男子地仙之祖，杨老头，青童天君。
女子地仙之祖，同样是人族修士出身，她更是远古天庭的天上明月共主。
双方分别执掌一座接引地仙登高成神的飞升台。
而这两位对待作为故乡的人间大地，始终报以善意。
“寤寐者”，是梦境之主，让神灵之外的一切有灵众生，尤其是开始登山的修道之士，很容易就陷入颠倒梦想，继而生出心魔。
“无言者”，拥有一门“止语”神通，故而又名“心声者”。修道之人的心声言语，纯粹武夫的聚音成线，相传都来源于此。
“复刻者”，造就出无数摹本日月和山河秘境，所以又名“想象者”或是“铸造者”。
雷部诸司之主。
“布局者”，火神麾下，负责所有神灵尸骸的安置。
“拨乱者”，水神麾下，执掌光阴长河的流转有序。
最后还有一尊高位神灵，不管是中土文庙，西方佛国，青冥天下的白玉京，还是剑气长城的避暑行宫，后世没有任何记载，也没有使用任何称呼，就像一种遥遥礼敬。
注释8：世间剑术，推本溯源，得自于天。持剑者传下剑术，后来一分为四，剑气长城陈清都是一脉，龙虎山天师是一脉，大玄都观道家剑仙是一脉，莲花佛国那边犹有一脉。在那之后，万千术法从天上落下。或是某些远古神灵的给予，或是人族登高打落神灵获得。
注释9：由崔瀺送给宋煜章的一方砚台上，刻有“稚圭”二字，被宋集薪看到，并最终用来给王朱起名。本是匡衡的字，蕴含“凿壁借光”的典故。
注释10：与蛮荒天下的大战结束之后，礼圣钦定渌水坑青钟夫人名义上掌管着浩然九洲的陆地水运。之后文庙将四海水运疆域，划清界线。其中新任东海水君，真龙王朱。南海水君，原月湖水君，李邺侯。西海水军，原峥嵘湖碧水元君，刘柔玺。
注释11：道祖首徒，白玉京大掌教，别称玉皇城的青翠城，是昔年他的道场，。希望通过一气化三清，以三种身份，最终真正融合三教学问根祇，最早也是他想到这条道路的。
注释12：李柳曾在杨老头安排下，兵解转世多次且次次生而知之，只是对于她而言，无非是换了一副副皮囊，其实等于从来未死。
注释13：远古雨师共有两尊，都不在十二尊高位神灵之列，苏旱前身的女子雨师为主、为尊，蛮荒天下的雨四则是是次、是辅。
注释14：赊月作为妖族修士，继承女子地仙之祖的一部分神位，相对是最有希望跻身那个“明月前身”的高位存在。她的修道之地，名为蟾宫，是蛮荒天下三轮明月之一，也是目前仅剩的一轮明月。明月之中，仅剩地基，地基之上的建筑，都在远古登天一役中，被夷为平地。而如今赊月与宁姚、曹慈、山青、斐然、元雱、一位少年僧人、刘材、袁滢、一位道门女冠，同属于数座天下的年轻十人。
注释15：被誉为“白也诗无敌，人间最得意”的中土神洲读书人，拥有一把从大玄都观借来的仙剑太白，浩然天下十四境修士，合道胸中诗篇。
注释16：如何成为七十二书院的贤人，书院是有规矩的。贤人须通过饱读诗书，思考出来的立身学问，能够适用于一国之地，成为裨益于一国山河的治国方略。书院贤人若是提出的学问，能够适用于一洲之地，就可以成为君子。若是君子可以提出涵盖天下的普世学问，那就可以成为书院圣人。
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